了解世出世间事实真相，彻底放下，圆满菩提你就证得了；换句话说，自性本具的智慧现前了，你的能力也现前了，德相也现前了。能力是什么？大乘经上常讲的随类化身，应机说法，这是能力。相好，《楞严经》上讲「随众生心，应所知量」，应以佛身得度就现佛身，应以声闻身得度就现声闻身，应以长者、居士身得度就现长者、居士身，那是相好；再跟诸位说，应以畜生身得度，佛菩萨现畜生身，应以饿鬼身得度，佛菩萨就现饿鬼身。你们看到放燄口，燄口台的对面用纸扎的一个鬼王，焦面大士，那是什么人？观世音菩萨。观世音菩萨在鬼道里，应以鬼身度众生，他就现鬼身。诸佛菩萨没有一定的身相，随类化身；没有一定的法可说，随机说法。凡是东西要定了，定了是死的，「死水不藏龙」，你们想想这个话的意思。佛法是活的，活活泼泼的，它不是死的，我们要明白这个道理。
刚才台北杨老师打个电话来，她在那里现在整理《弟子规》，把《弟子规》做成白话的讲解，好事情！她告诉我，现在在台湾《弟子规》有好几种不同的版本，到底哪一个版本正确，她没有办法确定。我就告诉她，佛法不是定法，古人写的这些东西是当时那个时代社会背景，我们要依据他的精神、原理原则，至于文字条目我们要斟酌，要适合现代人的生活环境，这个东西才有用处；如果墨守成规，那是死路一条，走不通的。所以我告诉她，妳可以几个本子合起来看，哪个本子里面写的东西适合于现代生活环境，妳就采取它，哪几句不适合可以把它删掉；现代环境所必须的，但是原来本子没有的，妳可以给它增加上去。我提示她，国家的宪法过几年还要修订一次，为什么要修订？时代不一样。佛法教学亦复如是，原本依旧有保持，保存那个时代的，今天是这个时代的，我们要做怎样的修订，这个叫佛法，这叫普放光明，不是说一个字不能变更。
在佛教经典里面，经典一个字不能变更，原始的依据。每一个朝代有注疏、有讲解，那就是原来经典的现代化、经典的本土化，适合于我们现在所需要的。原文、原理原则没有变，讲法、思惟的方法、我们落实在生活上的做法，每一个朝代不一样，每一个地区不一样，我们要懂这个道理。我们今天来讲解、研究、探讨这部《大方广佛华严经》，我们所说的跟清凉大师注解的原理原则绝不相违背，可是说法、思路、落实做法跟他不一样，我们学了才管用，才能真正得到佛法殊胜功德利益。如果照着他那个一成不变，这一边我们也给你，他这里「身智放光」，给你讲十种身、十种智，给你讲见思烦恼、尘沙烦恼，没讲错，把一些参考书搬来，《佛学大辞典》翻来给你讲，讲了有什么用？没用处，不能落实在生活上，讲得没错。所以佛经在今天，为什么很多法师、大德讲法不受大众欢迎，听众寥寥无几？病就病在此地，走到死胡同里头去了，不知道佛法是活活泼泼的。古德里面所讲的见惑、思惑，现在用这种名词大家听不懂，按照古人的解释，古来注疏的解释，佛学辞典的解释，愈讲人家愈听不懂，这有什么作用？所以我们想想他究竟讲的什么意思，用现代的语言来表达，大家一听就懂了。见惑是错误的见解，这大家好懂，思惑是错误的思想；换句话说，你看错了，你想错了，这大家好懂。然后再问，哪里看错了，怎么想错了，再一条一条来分析，纠正他错误的看法、错误的想法，佛法教学我们就真得利益了。
所以智慧一定要开，开智慧才晓得通权达变。佛跟我们讲的只是原理原则，祖师大德所说的，那都是权变。时代不一样，每一个时代有每一个时代的意识形态，有每一个时代的生活方式。所以佛法为什么要讲求契机？你要懂得「契机」这两个字的意思。契理是佛讲的原理原则，这个要遵守，不变的，但是契机，这里头就有权变，通权达变。你懂得这个道理，你看古人的注疏，你就会有心得，会有领悟、体会之处。看唐朝人的注疏，就懂得唐朝那个时代状况，祖师为什么这么解释，一定是针对那个时代见思烦恼的通病。宋朝讲法，我们再去跟唐朝比一比，又有许多不同，宋朝人对于社会、对于自然环境一些想法、看法跟唐朝人又有不同之处，所以祖师大德讲经必须要另一种方式。这一部经，朝朝代代留下来许多注解，我们从这里头去观察，这才能开智慧。绝不能照他那个一字一句去讲，那就坏了，那就叫我们现代人回去作唐朝人、作宋朝人，那怎么能行得通？这就是古人所讲「死在教下」，这是错误的。
经典帮助我们开智慧，古来祖师大德的注疏也是帮助我们开悟，真正悟入了，那你现在就有现在的讲法，我们还是一脉相承，没有离开。就像一棵千年的古树一样，年年发新枝，年年有新叶、新花、新果，我们今天在树梢，树的顶端，没有离开这棵大树。根是经典，每一层的树枝，那就是每一个朝代讲解的方法，所谓是推陈出新，我们从旧的基础上领悟出来新的东西，才能解决现代的问题，才能帮助现代人转恶为善、转迷为悟，这个目标就达到了。我们知道这桩事情重要，那你不断烦恼怎么行？
这一句，表面上看是普放光明重要，实际上是灭障重要，障不除决定不能成就。真实智慧、真实慈悲，就是要帮助世人除障、开慧，不但是自己；可是你要晓得，帮助别人是真正成就自己。完全说成就自己，不帮助别人，你的进展非常缓慢；你能帮助别人，那你的进步就非常快速。我们看看今天社会的障是什么？自私自利、贪瞋痴慢，比过去严重得太多太多！我们如何除障？要依靠佛陀的教诲。我们自己没有智慧，看不出自己的过失。为什么天天读经？读经的用意在哪里？绝对不是读给佛菩萨听的。读经是检点自己，我们自己对于宇宙人生的看法想法、起心动念，跟佛的教诲相应不相应，读经真正的目的在此地。每天读经，每天对照，相应的我们要保持，不相应的要改正，这是真正读经。不是说经念了之后，念给佛菩萨听，我今天功课都做完了，自己一天到晚还是胡思乱想，贪瞋痴慢不但没有放下，还与日俱增，这就是全都搞错了。
净业三福大家都晓得，不管是哪个宗派，无论是显教密教、宗门教下，这是真实基本的修学条件。三条十一句，念念都不能忘，我们在这个基础上建立佛法，从这个地方来转变，做一个转变。十一句，字字句句都是无量义，从初发心到如来地，可以说这十一句是佛法的总纲领，千经万论都是这十一句的展开、细说而已，让我们起心动念、所作所为不离这个准则，这是真正修行，是真实的菩萨道。这十一句里面有「读诵大乘」，后来祖师大德依这一句给我们制定朝暮课诵，朝暮课诵就是我们修行的准则，我们断恶修善、转迷为悟的标准。
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