佛法落实，表现在事相上是慈悲、是方便，方便是善巧方便，那就是普贤菩萨所讲的「恒顺众生，随喜功德」，这个道理我们讲得多了。恒顺众生，这里头也有个原则，十大愿王都给我们指示，从现相上来讲「礼敬诸佛」，从真实功德上来讲「称赞如来」，这是教给我们恒顺、随喜的标准，我们要懂得这个，那你运用就灵活了。境、缘，境是物质生活环境，缘是你周边所遇到的一些人，如果不善，要不要随顺？要随顺，随顺要掌握著原则，我在随顺当中要感化他们。可以随顺你的错误，但是我决定会把你的错误慢慢纠正过来，这不能着急，要有耐心、要有智慧，这是菩萨教化众生。如果环境看样子不好，掉头就去，你没有慈悲心。愈是苦难地方，愈是有错误的地方，愈要帮助他，全心全力帮助。到实在帮助不了，自己知道自己德行、学问都不够，再去好好的参学，离开这个地方好好的参学，那对的。如果说连帮助他的心都没有，那你的慈悲心不够。要尽心尽力去帮助他，绝不能够舍弃，这不可以的，这不是菩萨道。
帮助别人还是从自身做起。我们现在讲经教学，我们有个总题目，「学为人师，行为世范」，师是什么？表率；范是模范，都是要做一个好样子给别人看。从什么地方做起？从你看出他错误的地方做起，你仔细观察他哪些地方不对，那我们反其道而行，这就是帮助他纠正；不必说，日久天长慢慢他自己发现，他觉悟了，他回头了，你这个教学成功了。教化众生的技巧无量无边，你要会运用，要运用得恰当，就能收很好的效果。诸佛菩萨都是从本身做起，其实诸佛菩萨里面许许多多都是再来人，他哪有障碍？他没有！没有障碍，为了度众生，示现有障碍；好像演戏一样，表演给众生看，让众生在这里面看到之后豁然开悟，回头是岸。众生不孝父母，我们要表演孝顺父母，做给他看；众生不敬师长，我们要表现尊师重道，做给他看；众生把财看得很重，贪财，我们舍财。你不是这样教，你怎么个教法？众生好名好利，我们舍名舍利。他看到我们生活很自在，并没有说这些财物没有了，生活就过得艰苦，不是，生活还是过得很自在，过得更快乐。表演给人看！
许哲居士的行谊就很值得我们学佛同修取法，我在讲席里头说过她，她是佛家讲的真富贵，虽然她什么都没有。富怎么说？虽然她什么都没有，她什么都不缺乏，不缺乏就是富。什么是贵？世间人讲的贵一定有地位，她没有头衔，她没有地位，普通的平民，她贵在什么地方？贵在受到社会大众的尊敬、赞叹，这是她的贵。如同释迦牟尼佛一样，释迦牟尼佛舍去世间的假富贵，世间国王大臣崇高的地位，金银财宝的财富，假富贵，他得到的是真富贵。他的物质生活三衣一钵，每天出去托钵，一天吃一餐，树下一宿，他过这个生活，这个生活他过得很自在、过得很快乐，这是他的富，知足常乐；他的贵，他没有地位，在我们中国人讲他是乞丐，可是受到当时社会大众的尊敬，受到后代千年万世人的尊敬，这真富贵，我们要懂这个道理。我们要求真富贵，要舍世间的假富贵。世间这种富贵，享受这个富贵，享受完了很少不堕落的；可是圣贤人所过的是真富贵，往后决定是超升的，决定不会堕落，这是我们要能够辨别的。
所以放下，灭烦恼障、所知障，决定有利益。你能够灭烦恼障，你心得清净，在佛法里面讲你得定；你能够放下所知障，你就开智慧。我们今天两种同时都要下手，定慧等学，要懂这个修学方法。功夫要绵密不断。在近代，黄念祖老居士是我们一个好榜样，黄老居士持名念佛几乎不中断，他每天至少三万声佛号，多的时候会多到十万声，所以人家念佛能往生。一切时、一切处，工作放下了，他佛号就提起来。见客的时候，跟人见面，他手上念珠还在那里掐，我们知道他跟人谈话，他念佛也没中断。不念佛就会打妄想，麻烦在此地，用一句佛号把妄想打掉。我过去亲近章嘉大师三年，章嘉大师持咒，也是二六时中不间断。他见客跟人谈话，他的念珠没有断过，他口里是金刚持，你看他嘴唇在动。这是在修持上讲，是我们很好的典范，是我们的好样子，我们在这一生当中要真正有把握成就，这些人对我们是大恩大德，给我们做出一个典范，教导我们怎样修学。我们今天看到「勇健臂鸠槃茶王」他所修的法门，我们总结起来就是看破、放下，放下、看破，才能够得定，才能够开慧，才能够排除菩提道上所有一切的障难。今天时间到了，我们就讲到此地。
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