佛法与其他宗教不相同，它有更深的层次，那是帮助人转迷为悟，这就超越其他宗教。悟有浅深、有高下层次，在佛法里面还没有脱离烦恼情执，你觉悟的范围比较小，层次比较低。声闻、缘觉、菩萨、佛，没有超过十法界；换句话说，没有真正的明心见性，但是决定超越六道轮回。见性之后，这是宗门里面所谓的大彻大悟，大彻大悟是指见性。什么叫见性？真正肯定虚空法界一切众生是一体，这叫见性；你还不能肯定虚空法界一切众生是一体，你没有见性。所以见性之人，经上常讲生佛不二、性相不二、理事不二、因果不二，叫「入不二法门」，入不二法门就是见性。为什么他能入不二法门？诸位想想，二从哪儿来的？分别来的，不分别就不二了，有分别就二，诸位从这个意思你就很清楚、很明白。你还有分别，你住十法界；你没有分别，十法界就变成一真法界，这是事实真相。一切法都不分别、都不执著，你入一真法界，叫大彻大悟。一真法界是诸佛如来果地上的境界，我们最常见的，《华严》的华藏世界、净土的极乐世界，那是一真法界。
一真法界一定要见性的人才能够入，没有见性的人不能入，这样一来，对我们来说就难了，我们这一生能不能达到这个境界？太难太难！正因为这个事情太难了，阿弥陀佛发个愿，开一个方便门：带业往生。诸位同修对这个意思要搞清楚，如果我们带着执著，执著没有放下，带着执著，你就出不了六道；你带着分别，你就出不了十法界。阿弥陀佛就不可思议了，你妄想分别执著统统没有放下，也能往生西方极乐世界，所以这个法门叫难信之法。我们觉得很容易，我们就相信了。难信是对谁说的？对一般菩萨说的，对一般声闻、缘觉说的，他们真难信。他们难信，我们反而相信，这奇怪！佛又说，我们为什么轻而易举就相信？过去生中无量劫来所种的善根。《弥陀经》上讲得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，所以凡是我们能信，能依照这个方法去修，将来能够往生西方极乐世界，都是无量劫来所种的多善根、多福德、多因缘。这个事情声闻、缘觉、菩萨不知道，所以这是不可思议的法门。
我们今天得人身、闻佛法，非常幸运，无量劫来善根福德因缘成熟，遇到这个法门，我们用这个法门就能成就一切众生。你要问，成就什么众生？成就也跟我们一样，无量劫修积善根福德因缘成熟，我们介绍他，他才会相信。有些人介绍他不相信，我们点头，他善根福德没成熟。成熟的人要帮助他，没有成熟的人也帮助他；成熟的人帮助他这一生往生作佛，没有成熟的人帮助他种善根，希望他来生会成熟。所以我们都是积极在做，绝不因为他没有成熟我们就不做，消极了，那就错了，永远是积极在帮助一切众生。好，这一句我们简单就报告到此地，今天时间到了。
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