可是佛陀示现成道，没有人启请，在这种状况之下，释迦牟尼佛就要示现入般涅槃。到这儿来怎么样？来了没人请，虽示现，依旧达不到示现的目的。从这个地方我们能体会到诸佛菩萨无尽的慈悲，真正是「佛氏门中，不舍一人」，我们在这个地方体会到了。世间人，许许多多修行人，不认识释迦牟尼佛，不知道他有智慧、他有解脱的方法，没人向他请教。于是感动净居天人，净居天就是佛经里面讲的四禅五不还天，这个天里面是圣人，不是凡人，都是修行人，他们看到了，世尊成佛，没有人启请，佛马上要入般涅槃，赶紧下来请法，请转法轮，于是佛就留在这个世间，就不走了。所以他不是业力身，他是愿力身，愿力身生死自在，来去自如。这里面一些错综复杂的情形，我们要很冷静去观察、去体会，然后在这里面才学到东西。佛在鹿野苑展开教学，最初度五比丘，传记里面诸位都曾经读过，这就是所谓同事，示现同样的身、同样的生活方式、同样的生活习惯，跟你完全打成一片。应以什么身得度就现什么身，「随众生心，应所知量」，这是《楞严经》上说的。所以诸佛菩萨慈悲到极处，随类现身、随机说法，这样才能够广度众生。
众生喜乐不一样，嗜好不相同，一定要懂得随顺，要随顺众生的习性，随顺他们的生活习惯。千万不要说吃肉是有罪过，你开头讲这些，他下次再不来了；换句话说，学佛的机缘断掉了。要知道这个事情重大，佛家讲慧命比身命还重要，第一要紧的事情，不可以断绝众生的法身慧命。这句话现在人听不懂，换一句话大家就听懂了，决定不要把众生学佛的机缘断掉了，学佛的机缘就是法身慧命。只要能保住学佛的机缘，吃肉杀生也不要紧，为什么？那是一时的，到他深入经藏的时候，逐渐逐渐明白宇宙人生的真相，他自动会放弃，不要劝，不要勉强。中国早年，素食相传是梁武帝提倡的。佛在经典里面虽然说是不食一切众生肉，培养大慈悲心，可是佛陀在世，每天日中一食是出去托钵，托钵人家给什么吃什么，这叫慈悲。托钵一定要托素食，那叫人家天天还要替你准备素食来供养法师，你不叫找麻烦吗？找人家麻烦，慈悲何在？佛法是「慈悲为本，方便为门」，永远是恒顺众生，托钵的时候，你们家里吃什么就供养什么，完全没有分别。没有妄想、没有分别、没有执著，这是佛法。
佛菩萨、修行人为什么要托钵？要接受你这一餐的供养？意义很深，为众生培福，这个意义太深了，一般人不知道。你在一生当中修福，什么是真正的福田？三宝是真正福田，三宝当中是真正修行人。现在我们在经教里面懂得，塑造佛像是种福，为什么？这一尊佛像，许许多多人见到了，生起恭敬心，生起敬仰心；纵然不能生恭敬，所谓是「一历眼根，永为道种」，阿赖耶识里头，佛的种子种下去了，这叫福田，这是造像真正的意义。第二是法宝，现在印刷术发达，成本低廉，我们可以发心印经流通。随着科技的发达，现代年轻人有很多人不愿意看书，喜欢看录像、听卡带，我们利用这些科技把佛法灌输进去，这也就成为法宝。我们要利用这些科技，制作讲经、读经的录音、录像，这就是什么？「一切众生心之所乐」，现在人心他欢喜这个，我们就用这个方法。可是要记住，经书还是非常重要，为什么？这些科技东西离不开电，哪一天电要断掉了，全都变成废物。电可不可能断？很可能！上一次我听说台湾停电几天，大家都感觉得慌张，都不方便。以后调查清楚，听说一个高压电线杆倒下来，导致全台湾停电。我们就联想到，如果一旦发生大战争，恐怕所有的电源统统都完了、都断掉了，到那个时候还是经书管用。所以书籍有它的重要性。
书籍也会跟着灾难消失，古时候的人他想得很远，真叫熟思远虑！这个书本，我们现在所用的纸张，大概它的寿命可以延续一百年，一百年之后这个纸张就变成粉，不能存在，所以要不断的翻印，它才能够延续，续佛慧命。古人想出方法，把经文刻在石头上，这保存得久，石头比纸张要保存得久。像最近，北京房山云居寺发现的石经，古人刻的，把全部的《大藏经》刻在石板上，它那个石板大小差不多是一张桌子那么大，两面刻。全部《大藏经》刻在石头上，总共将近用了一千年的时间，三、四百人做这个工作，做了一千年才完成。我们想想古人用意何在？希望经法永远保存在世间，不至于失去，古时候只有用这个方法。我们从这些地方体会到古德的用心，所以我们发心要继续，把石刻的《大藏经》印出来，我们印成经本，分送给全世界每一个国家图书馆、学校图书馆，这样就永远不会丧失了。世间这里有灾难，那个地方没灾难；那里有灾难，还有地方没有灾难。古人用意是要经法久住世间，我们今天要助一把力量，要把这个愿望完成，使佛法久住世间。
可是佛法的弘传还是要人，人能弘道，非道弘人。什么人能弘道？僧的事情，这出家人的事情。所以僧宝之可贵，僧宝诸佛赞叹，龙天拥护，为什么？他能传道，灯灯相续，使佛的慧灯永远不会在这个世间断绝。所以出家第一桩大事就是传法，讲经说法还是其次，最大的功德是传递佛法，我们要明白这个道理。自己能讲经说法说得很好，后继无人，你的过失就很大了。为什么？佛法到你这一代断了、绝了，没有后代，这还得了吗？传法是第一功德。传法，今天讲教学，帮助底下一代。弘传都需要缘分。
我们要懂得，要懂得佛法真实的利益，于是我们才真正肯去干，像诸佛菩萨一样，来到这个世间为众生的，不是为自己。为自己的造业，为众生的那是累积功德，积功累德。同样做事情，为众生就是积功累德，为自己就造业，为自己你就没办法免六道轮回。穿衣吃饭都是为众生；穿衣吃饭要维持这个身体，那怎么是为众生？身体不是为我，这个身体要给众生服务，是个工具，我要好好的保养这个工具，让它为众生服务，穿衣吃饭为众生。由此可知，诸佛菩萨跟凡夫差别在哪里？差别在念头不一样。佛菩萨也穿衣吃饭，我们也穿衣吃饭，我们穿衣吃饭搞六道轮回，人家穿衣吃饭积功累德。为众生，不为自己，这一念转过来了，转迷为悟、转凡成圣，问题我们会不会转，我们能不能真的转过来。如果对于宇宙人生的真相不能彻底了解明白，你就很不容易转过来；真的搞清楚、搞明白了，一切众生跟诸佛如来是一个体性，无二无别，一念觉则称为佛菩萨，一念迷则称为众生，所以佛说生佛不二，就是这个道理。觉悟的人要帮助迷惑的人，要帮助他觉悟，这就是佛法；帮助他，不能使他觉悟，这是世间法，世法跟佛法差别就在此地。佛法是决定要帮助众生大彻大悟、明心见性，宗门里头常说见性成佛。
我们再看看现前这个社会，就知道我们自己应该如何去做，从哪里做起。遵循佛陀的四摄法，接引广大的众生，不分国土、不分族类、不分宗教，以清净平等摄受教化一切众生。首先要跟他结缘，结缘用现在的话来说，第一步要跟他交朋友，真正的好朋友，中国人讲知己的朋友。诸佛菩萨摄化众生，要用现在的话说，诸佛菩萨是法界一切众生最真诚的知己朋友，所以才能得到众生的信心。他对你有信心了，你教导他的，他才欢喜接受；如果他对你没有信心，你的法再好，他不能接受，也是枉然。特别是在现在这个社会，伦理、道德、人文教育完全破产的状况之下，唯一能帮助一切众生离苦得乐的是宗教教育；宗教教育里面，对于事理讲得最透彻、最明了的无过于佛法。所以我们一定要知道，我们活在这个世间是来做什么的，我们要怎样做法，如何能收到效果，使这一次到世间来没有白跑，世间人所谓人生的意义、价值我们确实获得了。
评论