所以要帮助他，很有耐心观机设教，逐步把他的境界向上提升，帮助他减少烦恼、增长智慧，使他觉了宇宙人生真相，他也会发菩提心。发菩提心就真正觉悟了，大彻大悟，悟了以后，他就跟诸佛菩萨没有两样。如果还有寿命，他还不想走，他所作所为跟乘愿再来的佛菩萨没有两样；如果寿命已尽，寿命到了，他达到这个境界，他发大慈悲心，愿意帮助成就一切众生，他寿命可以延长，这就是所谓的转业力为愿力。所以佛法修学到一定的程度，生死自在，想什么时候走什么时候可以走，想多住几年决定不碍事。但是要知道，多住几年，多住几十年，绝不是为自己，如果为自己，依旧是业力。业力跟愿力在形象上差别的，就是为自己还是为众生，为众生是愿力，为自己是业力。
这两天你们看过新加坡许哲居士的录像带，她是愿力，她不是业力。一百零一岁，现在还照顾二十多个苦难的人；不是二十多个人，二十多户。每天还在劳碌奔波，给他们送粮食、送衣服，帮助他们治病，解决他们的困难，愿力，不是业力。她有这么好的体力，完全是从愿力来的。她说得很好，人不要想老，想老就老化了。她永远想着她还很年轻，她还有体力，还可以为大家服务，证实佛在经典里面所说的，「一切法从心想生」。所以我们要反省，我们一天到晚想的是什么？再仔细观察，他们想的是什么？我们想的不一样，我们所想的总是自己的利益，他们所想的是别人的利益，自己忘掉了，没有自己，这就是佛菩萨。
所以要帮助众生，一定先要了解众生，这是庄严幢王给我们最大的启示。我们帮助他，他需要什么，他困难在哪里，我们要了解他，针对他的需要去帮助，这个帮助是有意义的，这个帮助是实在的。不是所谓锦上添花，那是没有必要的帮助，人家在真正有需要的时候帮助人家。我们不是在讲经说法的时候才想到观机，那已经迟了，来不及了，观机要在日常生活当中，与一切众生交往之处，时时刻刻念念不忘。
现在交通便捷，资讯发达，整个地球，一般人讲地球村，地球变小了，这个意思说往来密切了。对于住在地球上这些众生，特别是各个不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的生活方式，一定要多了解、多留意，我们推动多元文化、推动佛陀教育自自然然就得心应手，就没有障碍了。交往是非常重要的一桩事情，叫交通。为什么会产生隔阂、产生猜疑、产生误会、产生冲突，都是缺乏交往这么个缘故。我们人的身体，我们知道身体器官很复杂，如果血气畅通无阻，这个身体健康。毛病从哪里出的？管道不通，哪个地方有障碍，于是乎毛病出来了。处理的方法，只要使管道恢复畅通，这病就好了，这是一个基本的知识。治病，药物是帮助管道畅通的，消除里面的障碍，药物是用化学的方法；针灸、按摩是用物理的方法，你哪个地方阻塞不通，用针灸把它打通，用按摩的方法把它打通，它就恢复正常。
佛法里面还有更高明的方法，念咒，念咒也是物理的方法，物理治疗，你什么地方有病，佛教你念个咒，这个咒一念病就好了。我们现在听到感觉到非常神奇，其实道理很简单，念咒是用音声振动，可是这个咒的发音一定要正确，振动到你里面某一个部位，把那个不通的地方给它振动，它就通了。现在《大藏经》里面治病这些咒，我们念起来都不灵，原因是什么？念的音不准。那个一定要口传，但是释迦牟尼佛到现在三千多年了，代代相传音都变了，音都变质了，正确的音现在没有了。我们在古时候读到古人的书，唐朝时候还行，这个咒都能治病，我们相信，我们相信什么？它是一种物理的治疗，用音声振动，这是最高明的方法。非常可惜现在失传了，失传证明什么？这一代众生没有福报，这种好的医疗方法失传，没有了，众生没福，福薄。凡事它都有个理，理明白了，事就通了。我们身体的病需要治疗，需要血气畅通，社会也是如此，国家也如此，世界也如此，这里头人情事理都要达到畅通无阻，社会就安定，世界就和平，人民才能真正享到幸福美满。
佛法是教学，以教学这个手段来达到幸福美满的目的。教学不能不懂得观机，不能不懂得现在的世人他们想什么，他们对宇宙人生是怎么个看法、怎么个想法，我们要多看、多听，然后才知道病症之所在，我们用什么方法对症下药，来帮助社会、帮助众生。佛给我们说的是总纲领、总原则，我们要懂得怎样去运用这些纲领原则，这就是智慧。佛家的纲领说得很简单，转恶为善、转迷为悟、转凡为圣。怎么个转法，这是技术，佛家称为善巧方便，现在人讲技术、讲艺术，我们要懂得转。自己要晓得转，然后才能够帮助别人转；自己都转不过来，怎么能帮助别人？自己转了，自己会有信心、有经验，肯定自己的经验，肯定自己的成果，帮助别人才有效果，叫人家不怀疑。自己没有转过来叫人转，说法语气都不敢肯定，半信半疑，这就得不到教学的效果。所以一定是佛家常讲的先度自己，然后才度别人；如果自己没度，要想度别人，佛经上常讲「无有是处」，没这个道理。
菩萨在此地为我们示现，庄严幢鸠槃茶王，这是八部鬼神之一，这是诸佛如来现鬼神身，应以鸠槃茶王身而得度者，即现鸠槃茶王身而为说法，不就这个意思吗？所以我们在《华严经》上看到，诸天也好、人王也好，这个地方讲的是神道，全是如来化现的，他不是真的六道众生，真的六道众生哪有这种成就！这些话他怎么能说得出来？从他们得法，我们有更深一层的体会，真的是法门无量无边，任何一个法门都能成无上道。因为我们看他们得的法门都不一样，这个是从「得知一切众生心所乐」，从这个法门里头也能够修行证果，「解脱」就是证果。这个地方的解脱，这个经是《华严经》，不是小乘经，这是如来果地上究竟圆满的解脱。从这个法门也能够证得，哪一门不能成无上道？这正是世尊在《金刚经》上所说的，「法门平等，无有高下」。可是话虽然这么说，说得没错，必须要对机，才能有成就。「法门平等，无有高下」是理上说的，机上就不一样了，机上是我们自己的根性，哪一种法门我们修学比较容易成就，这叫契机。所以佛度众生，观机实在讲是第一；不能够观机，往往收的效果相反。我们在日常也曾经遇到过，同修们心地很慈悲，非常热忱想帮助人学佛，结果效果适得其反，他对佛法产生了厌恶，这就是自己不擅于观机，方法用错了。机缘非常非常复杂，不好学，在日常生活当中要留意，细心观察，累积经验，然后你才能够实施，「运用之妙，存乎一心」，才能到这个境界。这是个长时间的工作，是一个很认真的工作，真的要有心去做，才能够收到把佛法介绍给别人，人家欢喜接受，才能得到这个效果。我们在初学的时候观机，老师教我们三个重点：一个是人，一个是时间，一个是处所，面面要顾到。人有男女老少不同，各行各业不同，这就讲他心之所欲不一样，要懂得。时是时节因缘，现在是个什么时代；处是处所，在澳洲环境跟美国的环境不一样，美国的环境跟台湾环境也不一样。所以观机面面顾到，说法才契机，你讲的东西他听了觉得有道理，他能够得到真实受用。
庄严幢王，这是位菩萨，他从这个法门得成就，由此可知，这一法能通一切法。世出世间一切法都是贯通的，就好像我们人身体血气一样，虽然血管管道，微细的管道很多，但是全部都是贯通的，像一棵树一样，树叶、树梢必定贯通它的根本，扩展到尽虚空遍法界都不例外。所以众生与自己息息相关，我们现在人讲一个生命共同体，在佛家讲「共同一法身」，共同一法身的意思就是现在所说的一个生命共同体，这大家好懂。这个样子才知道，虚空法界一切众生跟自己的关系多么密切，我们帮助一切众生才真正做到真诚、清净、平等；真诚、清净、平等的理论基础在此地，他不是外人，他是自己。今天讲到此地。
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