在现前，善恶一定要清楚。早些年我在美国的时候，黄念老劝我，在各地念佛的同修，大家都用一个净宗学会，这个名词是夏莲老提出来的，但是在国内没有成立，大家念念不忘，没有机会，告诉我，你在国外先立净宗学会。我就同意，答应了，我很欢喜，以前我们用莲社，用学佛会、佛教会，用这些名词，我们就把它改过来，叫净宗学会，净宗学院，学院注重在教学，学会注重在念佛，其实就是莲社，就是念佛堂。美国，加拿大，我在的时候有三十多个，现在有些没有了，大概还有十几个。
我们要认识，「善恶变化，追逐所生」，亲朋好友在六道轮回里头，来生再遇到，会遇到，遇到不认识。像我们这一生一样，又到人间来了，过去无量劫来，在六道里头生死轮回，家亲眷属，这一生遇到了不认识。不是没有遇到，有欢喜的，有厌恶的，什么原因？欢喜的，以前在一起，家亲眷属；不欢喜的，那些冤家对头，都是对立找麻烦的，现在又遇到了。如果我们学佛，细心去观察会体会到，这个人一见如故，过去生中没有缘怎么可能？这个人一见就不舒服，那是恶缘；一见欢喜，善缘。不管善缘恶缘，出不了六道轮回。出不了六道轮回，肯定在恶道的时间长，在善道的时间短。这个一定要明白，佛在经上讲得很清楚，不是假话，不是吓唬人的，是事实真相。所以过去善缘深很好，一起做好事，断恶修善，积功累德，好！过去这缘，今天见面就没有好感，一定要知道，过去的怨结得很深，这一生当中小心谨慎，把这个恶缘化解掉。
永远存一个心，学佛了，佛弟子，佛教给我们断烦恼，从哪里断起？从见思断起，五种见惑先断。五种见惑第一个身见。这身体，身体不是我，是什么？是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，是我所有的，所以身体是我所。我呢？我在哪里？这穿衣服的人是我，这是迷惑之后把假我当作真我。这个现象是假我，为什么？它不可得，如果真的是我，有我，不是没有，有真我，真我是不生不灭，大乘经里头常说「十方三世佛，共同一法身」，法身是我。法身，在这部经里面，给我们说得很清楚、很明白，是什么？四土里头常寂光土，那是真我。真我是本性，是自性，叫法身。它没有现象，没有形相，它不是物质，它也不是念头，也不是能量。它是一切法的根本，就像惠能大师所说的「何期自性，能生万法」，万法是什么？是十法界，还包括实报庄严土，法身菩萨的境界，下面到六道轮回，我们叫遍法界虚空界一切万事万物，包括一切诸佛如来，佛净土，包括地狱众生，跟地狱里面的报土。
法身能现，遇缘能现，没有缘不现。不现，不能说它无；现，不能说它有。经上常说的不生不灭、非有非无，只能意会，不能言传，说不出来，也想不到。它是一切法的本体，一切法由它而生，但是一切法跟它一个不同的性质，它不生不灭，一切法都是生灭，包括阿赖耶，阿赖耶是妄心，真心不生不灭，妄心刹那生灭。
这个刹那也很难懂，我们只有个概念，这个时间极其短暂，短暂到什么程度不知道。弥勒菩萨，在《菩萨处胎经》里头，「世尊问弥勒」，说「心有所念」，这讲凡夫，我们起心动念了，知道起个心，动个念头，这个念头里头，佛问，「几念几相识耶」。佛问了三桩事情，第一个是几念，多少微细念头，组成这一个念头，叫你认识，你知道起心动念，有几个念头，让你发觉了，你知道了；几相，相是物质现象，就是阿赖耶的境界相；几识，识就是八识五十一心所。弥勒菩萨回答，一弹指三十二亿百千念。这个事情就在我们眼前，我们从来没离开过。一弹指，一弹指有三十二亿百千念，三十二亿，单位不是千不是万，是百千，百千是十万，我们把三十二亿乘十万，得出的数字三百二十兆，这一弹指三百二十兆，就是三百二十兆次的生灭。换成现在，现在我们都是用秒做单位，一秒钟它生灭多少次？一弹指是三百二十兆，一秒钟能弹几次？有人告诉我可以弹七次，我相信，年轻体力强壮，动作敏捷，确实他能弹七次，三十二亿再乘七，二千二百四十兆一秒钟。一秒钟，二千二百四十兆次的生灭，你怎么会知道？这叫什么？这是叫生灭。一秒钟，我们现在眼睛所看到的，耳所听到的音声，鼻所闻的气味，舌尝的酸甜苦辣咸，每一秒钟它的生灭次数是二千二百四十兆，就是说一秒钟当中，它已经从它这里流过的是这么大的一个数字，二千二百四十兆，我要问你，哪一个念头是你？哪一个物质现象是你？我们今天身体这个现象，这个现象就是二千二百四十兆次的生灭相。我们看电视，电视画面一秒钟生灭多少次？一百次，你就知道了，生灭一百次。现在把速度加到二千二百四十兆，一丝毫你也看不出来它生灭的动。每一个生灭，没有一对是相同的，不相同。如果是相同，那我们叫它做相续相。它不相同，不相同，就是每一张画面都是独立的。我们有理由相信，譬如说在这个房间我们看，这一个小时没有什么变更，这不都是一样的吗？但是如果看整个香港市区，那就不一样了；如果再看是整个地球，那就更不一样了。这个生灭的相多大，面积多大？无量无边。真正是所谓的「其大无外，其小无内」，没有边际，这是性德。
自性能现的，所现的，能现的是自性，自性里面什么都没有，它能现一切法。惠能大师知道，他给我们描绘的，他说「何期自性，本自具足」，具足什么？具足遍法界虚空界，具足我们世间人讲整个宇宙，圆满的宇宙，本自具足，具足无量智慧、无量德能、无量相好。它是什么样子？能大师说了第四句说，「本无动摇」，它没动，从来没动过，这就是我们所说的自性本定，就是真心是什么？真心是定的，本无动摇。妄心是动的，就是阿赖耶，阿赖耶就是刚才所说的，每一秒钟波动多少次，就是动摇多少次？二千二百四十兆次。凡是生灭的都是假的，《金刚经》说「一切有为法，如梦幻泡影」，「凡所有相，皆是虚妄」，讲得清清楚楚、明明白白。真心能现能变，能生能灭，真心没有这个，没有这种现象，妄心阿赖耶能生能灭。这是现在科学家所研究的。
自性、真心在本经称之为常寂光，三个字形容它，它是光，这光常，常就是不生不灭，永恒不变，常寂光；寂是清净，从来没有染污，光是光明，彻照全宇宙。我们都在常寂光里面，它能现，我们迷了，不是它有生灭，我们迷了自性，看不到了，我们觉悟就见到了。在佛经也叫法身，遇到缘，遇到什么缘？遇到菩萨大彻大悟明心见性。见性了，见性是什么？就是见到常寂光，见到但是还没有融入，没有跟常寂光融成一体，融成一体就成佛了。实际上呢？实际上是融成一体，他自己有障碍，报身菩萨。法身菩萨融入了，报身菩萨还没融入，虽然四十一品无明断尽了，无明的习气没断。实报土里面四十一品无明没有了，真断尽了，习气在，习气没有方法断，时间长了自然没有了，所以佛现实报庄严土供养他们，请他们在那个地方居住，在那个地方学习。释迦牟尼佛的报土，实报土，华藏世界；阿弥陀佛的报土，极乐世界，不同的地方，是极乐世界凡圣同居土也是净土，跟方便有余土、实报庄严土几乎是平等的，你看不出两样，不像其他诸佛报土，那就是真的不一样，差别太大。像我们这个地方，华藏世界跟极乐世界是一样的，但是十法界里面的佛法界，大不相同，六道轮回更不必说了。法相宗所说的，法身能现，法身是自性，真心它能现，它能生，十法界依正庄严是阿赖耶所变的，把实报庄严土变成十法界，把十法界又变成六道轮回，这都是阿赖耶的事情。
我们如果都搞清楚、都搞明白了，晓得什么一桩事情，一切万法原来是一体，这个一体就是法身，「十方三世佛，共同一法身」。佛是大彻大悟，明白了，我们有没有？有，我们跟佛没两样，佛看我们跟他是一法身，我们看佛，我们跟他不是一法身，我们看错了。所以这一法身，整个宇宙是一法身，我跟诸佛是一法身，一切众生跟我是一法身，一切动物跟我也是一法身，树木花草一法身，山河大地也是一法身。这是真相。
这种显现就是自性里头本具的无量功德之所出现的。这些幻化完全是梦幻泡影，包括十法界，包括华藏世界。你一定要知道，不可以以为这是真那是假，你就迷了，自性清净心里头本来无一物，你怎么会来个真假？真假是妄念，迷了，起心动念就完了，不能起心动念。这个时候你入菩萨的境界，菩萨的无缘大慈、同体大悲，记住同体，无缘是无条件，慈是爱大家，悲是怜悯他受苦，要帮助他离苦，用慈心帮助他得乐。大慈大悲是自性第一德，自性万德万能，那个万不是数字，代表无量，无量的德能，第一德就是慈悲。也就是其他宗教里面所讲的爱，上帝爱世人，神爱世人，第一德。
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