佛法不消极，佛法决定没有自私自利，小乘佛法也没有自私自利，自私自利是凡夫法，不是佛法。做出来不是给人看的，给别人看是附带的，做出来是真正自利，自己得到解脱，亲证三德密藏、亲证大方广，契入佛华严。大方广是真实智慧，佛华严是高度艺术的生活。《华严经》末后善财童子五十三参，为我们显示，表演给我们看，这是「如来为说广大法」，广大的意思非常之深、非常之广。这个地方没有用「诸佛」，用「如来」，如果用诸佛那完全在事相上讲，用如来就不是，是自性显现作用上说。
我们在经上看到西方极乐世界六尘说法，那是「如来为说广大法」。如果你会了，现前这个世界跟极乐世界没有两样，如来也为我们说广大法。《华严》上讲「尘说刹说、无间断说」，我们六根所见的境界全是如来为我们说法，问题是我们迷惑太深了，愚痴太重了，不懂！眼昏花了，看不清楚，耳也聋了，没听见，六根不灵。华藏、极乐依正庄严，全是诸佛变现的，我们这个世界哪有两样？诸佛如来真诚、清净、平等、正觉，总不能够厚此薄彼，对华藏、对极乐就厚一点，对我们就薄一点，那佛就不平等、不清净，也不慈悲，要晓得佛法是平等法。为什么佛常常赞叹华藏、极乐？那一边人心清净，如来示现，大家都清楚、都明了。我们这个地方，众生六根昏暗，如来也是种种示现，他不明了，绝对不是如来不平等。这些理事，在末后「入法界品」里面显示无余。贞元的译本《四十华严》，这是《华严经》唯一完整的一部分，我们都看到了，怎么不是六尘说法？你要是真会了，那就是禅宗悟入大德常说的，「头头是道，左右逢源」。他们生活在哪里？他们生活在大方广里头、在佛华严里。
我们读了非常羡慕，可是从来不敢想要入这个境界，不敢想。为什么不敢想？业障太重了。既然知道业障重，为什么不消除业障？想消除业障太难了，消除不了。为什么别人能消除得了？这是关键的所在，就是基本这一念没转过来，怎样把自私自利转成大公无私，关键就在此地。什么时候把自利的念头转变成利他，看到别人得福就生欢喜心，看到别人受难如同自己受难，你就转过来了。看到别人得福，你生嫉妒心；看到别人遭难，你漠不关心，你是凡夫。我们修行，转迷为悟从哪里转？从这里转，从这转是真转，不是从这里转不是真实的，怎么转也转不了，好像是有弹性的，才一转，过一会又回来了，就是你没有抓到转的那个点，你没抓到。许哲居士她抓到了，所以她得自在，我赞叹她真富贵、大自在！你看她是个极普通的人，在社会上没有财富、没有地位，也没有权势，极其普通的人，她是真富贵。富，物质生活不缺乏，虽然什么都没有，她需要的少，足够了，多余的统统不要，多余的布施，帮助别人，帮助那些需要的人，帮助那些缺乏的人，天天在做。贵是什么？她在社会上没有地位、没有权势，她的贵是得到社会大众的尊敬，这就是贵。人世间有许多人不了解她，天地鬼神尊敬她，所以她常常跟人说老天爷保佑她，老天爷照顾她，这话不假。天地鬼神赞叹她，天地鬼神敬仰她、保佑她，她不需要世间人来赞叹，天地鬼神赞叹，诸佛菩萨护念。
我们邀请她跟我们的听众见面，是「如来为说广大法」，三转法轮，为我们作证转。你看穿的衣服，你们都看到了，这是出来作客，穿了一身最好的衣服。衣服从哪里来的？她跟你们讲得很清楚，别人丢弃，她捡来的。有人送她钱、送她衣服，她看到衣服太漂亮、太好了，她送给别人，自己不穿。决定不可能自己去买一件衣服穿，为什么？世间苦难的人太多了，有许多人没有吃的、没有穿的，我要为自己买一件衣服，良心过不去，对不起那些苦难的众生。你们想想看，她念念没想自己，她想那些苦难的人。莫忘世间苦人多，这个人是菩萨再来，不是普通人。李居士问她：妳到底信什么宗教？她那天跟大家说得很清楚，她一生信仰爱的宗教，真诚爱世人，爱护一切苦难的众生。
我们读经读到这个地方，一定要晓得做一个一百八十度的转变。佛法不能不弘扬、不能不光大；这个世间没有佛法，众生的苦难不但不能够解除，还要加速度的增加，怎么得了！我期望我们四众同修，出家、在家，要真正发菩提心，依教奉行，弘法利生。我们自己依教奉行，就是弘法利生。你看许哲居士就是最好的榜样，她虽然没有到处讲经说法，她做到了，每天认真努力在做，她在演，演当中当然就包含着说，劝导人，劝人断恶修善，劝人破迷开悟，天天在做。这样的人在社会上多了，这社会就有救，这个世间的前途光明。如果我们四众同修不肯认真修学，前途一片黑暗。一定要觉悟，一定要发心，要把弘法利生，救度一切苦难众生，化解世间劫难，这个使命自己要肩负起来，不能够推诿给别人，我们才能自度、才能利他。
『师子幢王能演畅』，师子王现的是乾闼婆身，他能够「演畅」，他就是如来化身，不是凡夫，不是普通的一个神众。好，今天我们就讲到此地。
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