佛家经论众多，这么多的经论，只是说明宇宙人生真相，不是别的。你对宇宙人生真相明白了，搞清楚了，你自然就放下，你才能够回归到自然。我说回归自然大家好懂，要用佛法名词来讲就是回归自性。回归自性跟现代人讲回归自然意思相接近，差在哪里？回归自性是完全觉悟，回归自然未必觉悟；回归自然完全觉悟了，那就是回归自性。像佛菩萨他们的生活，他们一种回归自然的生活，我们勉强努力学习可以学得到，但是我们没有那么大的智慧，对于所以然的道理彻底明白透彻，这是我们不如佛的地方。如果对自然、所以然的道理透彻明了，那这人叫佛，这叫自性。所以这首偈子里面，「佛身清净」是最重要的一句。身怎么清净？心清净，身就清净。心清净、身清净，百病不生，这里头不仅是自利，而且是利他。「生无尽乐」，这是果报，这个无尽乐就是从前方东美先生所说的「人生最高的享受」。谁能够体会得到？身心清净的人体会得，身心不清净的人永远不能体会这个意思。
我们看佛菩萨，看佛陀在世那些清净比丘，他们物质生活条件，现在人看非常缺乏，三衣一钵，他乐在哪里？什么享受也没有。现在世间人讲享受是五欲六尘的享受，他们五欲六尘享受完全没有。我们讲他们精神生活丰富，没错！物质生活也丰富，这个我们听起来就不懂了。他们物质生活需求得少，他得到的就满足了，知足常乐。他每天有一钵饭够了，不需要再多了；衣可以蔽体、可以保暖，他就自在快乐。我们一般人哪里懂得？我们一般人要积蓄，积了许许多多的这些物资，那叫累赘。你看那个名词，积下这个累，累就是烦恼，为什么不把它放下？为什么要自找苦吃？不是别人给你的，自己找的。老修女日中一食，她回归自然，她吃生菜，所有一切调味品都不吃。我们要吃油、盐、酱、醋，她统统不吃，完全回归自然，我们加一点佐料也是破坏自然。她快乐，非常快乐！她的物质生活非常丰富，样样她都不缺，知足常乐。我们学佛，为佛弟子，看到人家的行持，我们感到惭愧，我们怎么能跟人家比？有惭愧心就要立刻改过，要向她学习。向她学习就是向佛菩萨学习，她的行持完全是诸佛菩萨的行持，我们心目当中活的佛菩萨，要达到这样一个标准，我们解脱才有希望。
我们的缘殊胜，缘分好，以这个基础回向求生西方极乐世界，不但是往生肯定有把握，我想品位不低，我们这一生没有空过。对得起父母，对得起师长，对得起佛菩萨，对得起一切众生，这一生没有白来，这一生没有空过。我们念回向偈，「愿以此功德」，什么功德？念这个偈子有没有想一想，愿以此功德是什么功德？发菩提心是功德，菩提心是正觉之心，真正觉悟，这是功德；行菩萨行是功德。功德跟福德，这里头真是差别非常微妙，有一念自私自利的念头就是福德；完全没有自私自利的念头，只有利益一切众生的念头是功德，福德跟功德的差别在此地。《金刚经》上佛教给我们「离一切相，修一切善」，这个修一切善是功德；如果没有离相，修一切善，这个善是福德。你做的完全是一样的，你看不出究竟是福德、是功德，一样的，利益社会、利益广大群众的好事，可是在你用心，这里面纯粹为众生、为社会服务的是功德；里面还夹杂一丝毫名利在里头，还夹杂有一丝毫希求在里面，就是福德。福德不能解脱，《坛经》惠能大师讲得很好，「此事福不能救」，此事就是脱离轮回的事，了生死、出轮回的事，福不能救。福能够帮助你来生得人身，来生得天身，生天，出不了六道。如果要想超越六道轮回，一定要功德，功德里头绝没有自私自利。《金刚经》上讲「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，修一切善，这是功德。我们要辨别清楚，不能有误会，把福德当成功德，那我们就铸成大错了。
古时候有个例子，梁武帝在世的时候是佛门的大护法，真正是可以说热爱佛教，尽心尽力护持。我们在史书上读到，他以他的权势替佛教造道场、建寺庙，南朝四百八十寺，他建了四百八十座寺院。度出家人那个数目就太多太多了，小的寺庙也有几十人住，大的寺庙几百人住，他是护法。达摩祖师也在那个时候到中国来，跟他见面，他夸耀自己，在佛门里头建了这么多的功德。他就问达摩祖师：我做了这么多的好事，我的功德大不大？达摩说了一句老实话，「并无功德」。这一盆凉水浇到梁武帝的头上，他就不开心，不护持他了。所以达摩跑到少林寺去面壁，没人理他。达摩说的是真话，他所造的那一切是福德，不是功德。「我」没有忘记，还向人夸耀，你看我做了这么多好事，我的功德大不大？那就有个「我」在里头，功德就变成福德。所以并无功德，这说的是老实话。
我们现在，无论在社会上、在佛门里面做的许许多多善事，大家想想你是功德、是福德？全是福德边事。许修女所做的是功德边事，为什么？无我，功德边事。我们「我」没有忘记，「我」的利益没有忘记，「我」的好处没有忘记，做一点点好事还「我的功德」，那怎么行？我们佛门同修也有不少人默默做好事，不让人知道的，决定不宣扬，他做的是功德、是福德？很难说。如果他「我」没有忘记，他那个福德是阴德，还是福德，阴德的果报比阳德殊胜；如果他无我，那就是功德。功德、福德差别在此地，我们不能不知道。换句话说，我们这一生目的到底在哪里？目的如果要希求世间的富贵，世间五欲六尘的享受，那你修福，种善因得善果，修福得福，业因果报，丝毫不爽。如果天上并不殊胜，地上也没办法再住下去了，看来看去还是西方极乐世界好，一心想求生西方，那你就得修功德。这才是「愿以此功德，庄严佛净土」，哪些功德？只要你离相修善，全是功德；换句话说，你不为自己，为社会、为一切众生所做种种善事全是功德。这里头要记住，只要为自己，就不是功德。凡圣的标准在此地，凡圣的分界线在此地。我们就要认真去反省、去检点，我还想不想继续搞六道轮回？还是下定决心，这一生超越六道、超越十法界，移民到西方极乐世界去？我们自己要想清楚、要想明白，要下定决心修清净心。我们所题的标准：真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，诸位果能修这五种心，无论你做什么事情全是功德，这功德边事，否则的话全是福德边事，这是一定要辨别清楚，我们这一生就不会错过了。『美目于斯善开示』，美目乾闼婆王，他对于这些道理、事实真相透彻的了解，他能够开演，能够教导一切众生。今天时间到了，我们就讲到此地。
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