关键是在所缘缘，所缘缘在我们中国这个世间称为什么？立志。人不能没有志，人要没有志，你这一生一事无成，你空过了。佛家讲发愿，所以志、愿常常连在一起讲。你有志愿，你这一生有一个努力的方向，有一个努力的目标，你会有成就；如果你没有方向、没有目标，你这一生决定空过。世法、佛法都重视志愿，我们作学生，亲近一个善知识，见面他第一个问题就问你，问你的志愿，这是善教，好老师！你把你的志愿说出来，他才能帮你忙。你说我没有什么志愿，那个老师笑笑，他对你帮不上忙。好像问你，你想到哪里去？没有目的，他怎么帮你？你要有个方向、有个目标，他可以帮得上你，告诉你怎么走法，甚至于告诉你有些什么困难，应当如何来解决，他才能教你；没有方向、没有目标，他无从教起。我们出家，想弘法利生，这是你的愿望，他有办法帮助你；我想主持道场、发展道场，他也有办法帮助你；你什么志愿都没有，那他没有办法，佛也没有法子帮助你。
志愿在四缘里是所缘缘，你现前心里所缘的是哪一种缘，那就是亲因缘里面十法界的缘，你想缘哪一个？你是缘佛，是缘菩萨，还是缘声闻、缘觉？缘觉是十二因缘，声闻是四谛。再往下面是六道，六道的天道，天有无色界天、有色界天，这是缘禅定，甚深的禅定，喜欢禅定，佛菩萨再教你。禅定里头还要有四无量心；如果只有禅定，没有四无量心，修得再好再高，得个无想定，无想定在佛法里面讲是第四禅的外道天，到顶处了。如果到不了色界，在欲界里头，欲界就是五欲六尘的享受不能放下，心里面还贪染，那你就修欲界天。欲界天修上品十善，还要修禅定，这个禅定功夫不太高，我们叫未到定，没有达到禅定的水平，这水平是什么？初禅，色界初禅；你达不到色界初禅，你这个定功在欲界里。欲界完全凭行善而往生的，最高只能到忉利天。夜摩、兜率、化乐、他化自在天，这四层天要加上禅定的功夫，你的定功愈高，你生的地位也愈高；你的定功浅，你的地位就往下坠落。你没有所缘，你怎么能达到？想生天，不修十善、不修禅定，禅定说实在话，也就是清净心；不修清净心，不修十善业，怎么能生天？说信了上帝就能升天，那要问你，什么叫信？依教修行叫信。你说我信，你讲的话我完全不听，你教我的我完全不理会，这哪里叫信？这不信！信的人一定是依教奉行，这在宗教里头要特别强调。我信你、我敬你、我爱你，我一定依教奉行；如果对你讲的话我不听，讲的话我不懂，教我做的我完全不照做，说我信你、我爱你、我敬你，全是骗人的，自欺欺人。世法、佛法一样！
要把人做好，佛家讲五戒要修好，上品的五戒才能保住人身，中品的十善。儒家讲做人的道理，伦常八德。人与人的关系，这是五伦：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，人与人的关系统统都讲到了。四海之内皆朋友也，朋友里头没有分种族、没有分宗教，四海之内皆朋友也。朋友是什么？同学、同志。不同的族群、不同的种族、不同的宗教，试问问，我们有没有同志？决定有。什么志同？求生存总相同的，都想活在这个世间活得很幸福，这个观念决定是相同的。如何能够叫我们过得很幸福，这个理论跟方法要学习，岂不是同学、同志吗？只是你所学的理论方法不一样，可是目标方向相同。君臣，在现在讲法就是领导与被领导。领导的人，中国古德讲得好，他有三个字必须要做到：君、亲、师。君是领导，作之君、作之亲、作之师，你做个领导人，同时你也是他的父母，你也是他的师长。是他的父母，要以照顾子女之心照顾你的下属，要以教导学生的心去教导你的下属。人要做不好，往上去没有分，别说作佛、作菩萨，四王天、忉利天都没有你的分。
诸佛菩萨真的是慈悲到极处，这个恩德，父母之恩不能比，可是谁知道？佛菩萨确确实实能帮助我们在这一生当中永脱轮回，不但是超越三界，超越十法界，这一生作佛作祖去了。真正明白的人少，知道的人少，真正相信的人少，奉行的人就更少了。少不要紧，谁做谁就成就；我肯发心，我相信、我理解，我能依教奉行，我就成就。佛告诉我们，贪爱是饿鬼道的业因，瞋恚是地狱道的业因，愚痴是畜生道的业因，我们对于世出世间一切法还要不要贪瞋痴？过去真的是迷惑颠倒、愚昧无知，堕落在贪瞋痴里头。我们起心动念、一切造作，无不是三恶道的业，为什么？只要你用贪瞋痴的心，你所造的业就是三恶道的因，造作的善业也是三恶道的福业，三恶道享福。
修善，贪瞋痴不断，天天念佛，修学六度，果报在哪里？我们读安世高的传记，大师说宫亭湖的龙王，前世跟他是同学。宫亭湖在江西九江，那个古蹟现在还在，蛇村。那个地方有个龙王庙，那里头龙王过去跟他是同学，他说他的同学明经好施，讲经说法，又喜欢布施，你说这个人多好！贪瞋痴没断，所以他有福、他有慧，他堕落在神道。得的是什么身？畜生身，是个大蛇，蛇身，作龙王。很灵验，灵验是什么？过去世讲经，所以这个龙王很灵。有福报，周围一千里人都去拜牠，都祭祀牠，都去供养牠，牠过去喜欢布施。有福有慧，畜生道里面享受去了，饿鬼道里面就作鬼王，一生真正修行得这么一个果报，我们要晓得。他的病在什么地方？要从安世高那个话来说，在我们今天看微不足道。那个时候出家人是托钵，托的饭菜不好，心里就很难过，好像自己修行对社会、对大众有这么多的好处，今天出来托这一钵饭很难吃，心里不高兴，就是这么一个原因堕落在神道，这还不是大的恶。所以我们读了之后，细细想想自己这一生的心行，跟人家相比，远远不如人家，人家落在神道里，我们将来落在哪一道？我们不是小不如意，往往遇到一些不称心的事情，心里非常不痛快，怨恨心起来了，很长的时间都不能消除，你说果报在哪里？果报自己造作自己去受，不是别人造作的，与别人不相干。
所以明白事实真相，决定不可以怨天尤人，怨天尤人那是罪上加罪。知道任何一个人对我都没有伤害，他毁谤我、侮辱我，甚至陷害我，色身而已，灵性上没有伤害，只要你不接受就行了；你要接受，把它放在心上，这是你自找麻烦。你想想，如果那个人毁谤别人、侮辱别人、陷害别人，你看了为什么若无其事？你为什么丝毫不受影响？他对着我，我接受了；他对那个人，我没有接受。你如果明白，他指着我的名字来骂，名字性空，假名，名字不是我；伤害我的身体，身体也不是我，你就不受其害。别人的造作，你偏偏要去接受，偏偏把它揽过来，你不叫自找麻烦吗？所以还是自作自受，真的与别人没有关联。
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