《四库全书》留下来了，我相信不会失传，我总共买了，《全书》买了一百一十二套，《荟要》，皇上看的，乾隆皇帝看的，我买了三百三十多套，送给全世界大学图书馆、国家图书馆，我们把它散开，纵然世界有灾难，也不会完全丢掉，总会留一些给我们，我用心在此地。但是现在想想，如果没有人能懂文言文，没有人能读古书，那我这个愿望完全落空了，这怎么办？所以我很着急，我们要培养一些学生、年轻人，专攻中国文字、专攻古文，希望他们每个人都能够熟背古文一百篇，这是早年我老师教给我的，熟背一百篇古文，就有能力读文言文，有能力写文言文，我没有别的念头，只有这么一个想法。不希望多位，希望有三十到五十个，五年的时间，我办一个汉学院，五年的时间培养五十个人，这五十个人，德行的课程就是中国古时候私塾所学的课程，私塾，从三、四岁到十五岁所学的课程。我要让这些同学们补习，这里头是伦理道德，这是传统文化的根，要把它补课补出来，然后好好的学文言文。
我们没有教材，我们的教材是什么？《群书治要》，以这个为教材，主修的。另外我们有儒释道，汉学院里有儒学系、佛学系、道学系。儒释道重要的典籍，儒，四书五经，特别着重的是四书，四书是必修课本，要读；佛法我们选两种，《金刚经》跟《无量寿经》，选这两种；道，我们学老子《道德经》，《庄子》前面的七篇，内篇。这就是汉学院的课程。我们礼请好的老师来教，希望同学三年有小成，能看得懂，五年有大成，能够把这些典籍讲清楚、讲明白、讲透彻，特别是《群书治要》，讲清楚、讲透彻之后，写成白话文，翻成全世界每个国家不同的文字，对全世界流通。
中国人统一全世界用什么？就是用《群书治要》。我们今天大量把《群书治要》印出来，翻成各种不同文字的本子，让全世界的人都读这部书，都跟着习主席走，习主席带头，都跟他走。将来统一全世界，是中国文化统一，不是政治，不是军事，不是经济贸易，也不是科学技术，都不是，是中国传统文化。大家放心，中国人不会报仇，过去你们欺负中国太过分了，中国人宽宏大量，不计较，绝不计较，看看现在习主席治国的理念，就知道了，你就放心了。我们干这个，替习主席铺路，希望将来世界大同，千年盛世，能够在这个朝代出现。所以我只希望我能够再住世十年，我就看到了，那我往生会很快乐，我这一生到世间没有白来。
没有想到威尔士大学校长听到我这个说法非常欢喜，跟我讲，我们合作合办。他学校有学位，有博士学位、硕士学位，本科毕业都有学士学位，这个难得。我们搞的这个汉学院，是古汉语，不是一般的，古汉语。诸位要知道我们学习的内容，你就知道，就是很简单的，我们是以《群书治要》为重要的参考资料，这个理念从这来的。我们四个学系，除了汉文学系，这是属于文学，我们选《古文观止》，我们在这里选这个，选《古文观止》。儒释道就是刚才说的，佛，我们选的《金刚经》、《无量寿经》。道，选的老子《道德经》，《庄子》的前面七篇。儒家除四书之外，看看时间够，学五经。五经做为选修课，也做为必修课，一种，不是五种都学，五种学一种。这样我们有五十个学生的话，五经，有通《诗经》的，有通《易经》的。五种都学，学乱了，学杂了，学一种，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。我们要把古人这个教训、理念、方法掌握住。
我们希望有志的同学，一同来干这个事情，一生就干这桩事情。将来毕业了，学校，我跟校长建议，五十个学生统统留在汉学院，聘请他们做汉学院的教授、副教授、讲师。这些人，我希望一生，我们共同住在一起，我们不要离开。我们最终极的目的，希望能编《群书治要》续篇，因为《群书治要》，唐太宗编的，是从三皇五帝到晋代，晋以后隋唐宋元明清，这个六朝有很多好东西，里头没有，我希望我们的同学，除了教书之外，教书都很熟悉，根本不用准备的，我们的时间，到《四库全书》里头去找，把这六朝，唐太宗这个体例，依照它的体例，把它节录出来，编成一部《群书治要》续篇。这个编出来之后，这两篇东西，正续两篇，就是中国传统文化《四库》里面精华的精华，难得！我们希望这五十个人里头，出现五经博士，再办下去之后，我们就要办十三经的博士，把儒家全面恢复起来。大乘佛法有八大宗，能不能复兴看后人了。
我把我的界限就划到汉学院第一届，第一届五年。往后的事情，是这个十年培养的这些同学们，他们都是教授的身分，我鼓励他们发心，中国文化太丰富了，重要的典籍，经史子集能够翻译，流传到外国，把它译成外国文，向全世界流通，无量功德，太理想了！太好了！这是我们的愿望，我们今天一心一意努力就干这桩事情，希望中国五千年传统文化继续传下去，永远不会丢掉。中国文化终极的目标是世界大同，不像外国，外国文化终极的目标是世界毁灭，不一样，我们希望祖宗保佑三宝加持。
我们看到底下，第三行「经云：汝自当知、汝应自摄，均与此同旨。《会疏》曰：欣求在己。己，自心，故云自求」。我们要用真心去求，不要名闻利养，我们的生活得过且过，衣食住行学校会照顾到。我跟学校约定，学校希望我长住，给我的聘书是终身教授，九十岁了，老了，什么都不能干了，没有体力，所以我继续讲经，讲经求三宝加持，保佑这个地方少灾少难，我们就约定一年，四月到九月我住在英国，十月我从英国回到香港，我还是喜欢住香港，在香港讲经讲到三月，我是四月到九月在英国，十月到三月在香港，避开那边冬天冷一点，我们到香港来过冬。四月份的时候，我今年是四月到英国去的，跟王子见面。在英国住半年，在香港住半年，住到我往生，我哪里也不去，心定下来了，什么都不求。十方供养，我做为汉学院的经费，就这一个用途，你们供养我的钱，我在香港政府这边办了一个基金会，这个基金会的章程写上，就是为汉学院的经费。用钱香港政府监督，好！大公无私，我根本不管这个东西，专门有管理的，有两个同修代我管理，受政府监督。
后面还有几句。所以自心要自求，「盖净宗虽为他力法门，但行人若不自心精进，断除疑惑，深生正信，切愿求生，亦决无往生之理。故佛训勉，努力自求之」。这个努力自求之非常重要！这几句话是黄念老给我们的教训，他老人家引经据典，《会疏》说的，欣求在己，己，《会疏》上注明了，就是自心，所以说自求。净土宗虽然是他力法门，他力就是阿弥陀佛的愿力，没错，可是修净土的同学，如果没有自心精进，这个自心讲信讲愿，精进讲念佛的功夫，这三个条件非常重要。蕅益大师在《要解》里告诉我们，能不能往生，决定在信愿之有无，就是此地讲的自心。自心要真相信，相信西方真有极乐世界，跟我们这里一样，真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，阿弥陀佛真正是发四十八愿，接引遍法界虚空界求生净土这些人，他统统都迎接，他要不来迎接，我们不知道极乐世界在哪里，一定要得到他迎接，我们才看到极乐世界，往生的条件，真信切愿，第三个持名，信愿持名，持名是念佛。
来佛寺三圣，为我们做出最好的榜样，就是一句佛号得到的，得到什么？得到往生之后品位高下。海贤老和尚九十二年念佛，真不容易，他老人家长寿，谁能够念佛念九十二年，一句佛号不中断？这样的功夫，我的看法，我的猜想，他念到功夫成片，三年得功夫成片，因为三年念到功夫成片的人很多，我们在往生传里面看到的，在《净土圣贤录》里面看到，许许多多人都是念佛三年往生的，只要得功夫成片，就有把握往生，对这个世间没有留恋，往生的心很恳切，阿弥陀佛就来接引。再提升，海贤老和尚再提升，从功夫成片提升到事一心不乱，他没往生，有往生的条件他没去，要多少时间他才能够得到事一心不乱？顶多五年到十年，像他那样的话，我估计五年可以得到，不到三十岁他就得到了。从事一心再念到理一心，理一心就是大彻大悟明心见性，顶多十年，我的估计，他念到大彻大悟、明心见性，应该在四十岁前后就得到了，这个给我们很大的信心，给我们做了最好的榜样。
所以，念老后头这几句话说得好，行人，我们修行人，第一个，「断除疑惑」，没有怀疑。第二个，「深生正信，切愿求生」。一个信、一个愿，这两个条件有了，如果没有正信、没有切愿，往生靠不住。所以佛在此地劝导我们，「努力自求之」，重要！一生去作佛，到极乐世界作佛，这个机会，希望我们同修不能够轻易放过。我们一生遇不到，那是没有办法，无可奈何，遇到而不往生，对不起释迦牟尼佛，对不起阿弥陀佛，也对不起父母、对不起祖宗。为什么？我们往生到那边去作佛，成佛了，再回来教化众生。现在教化艰难困苦，为什么？自己没开悟、自己没证果，所以难。从极乐世界回来就不难了，我们的智慧神通跟释迦佛一样，没有两样，释迦佛能做到的，我们都能做到。今天时间到了，我们就学习到此地。
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