我们再看下面这一段，「极劝往生」。这里面经文分六个小段，第一个小段，「极劝勤求」，经文不多，只有两句，两句说一桩事情。
【宜各勤精进。努力自求之。】
释迦牟尼佛把极乐世界介绍给我们，下面的事情是我们要勤奋、要精进、要努力求得往生，不辜负释迦牟尼佛的苦口婆心。
我们看注解。「此段以前，所说皆极乐圣众之功德智慧」。生到极乐世界的人，上品上生的圣众，也包括四土三辈九品这些大众，他们的功德智慧。「此段乃世尊唤醒法会大众，精勤修习，求生极乐之辞」。这一科经文世尊劝我们，唤醒我们。极乐世界真好，太好了！在遍法界虚空界找不到第二家，由此可以体会到，释迦牟尼佛对我们的恩德。这个法门保证我们一生成就，万修万人去，一个都不会漏掉的，只要你真正发心。发心而去不了的，被淘汰的，是对此地没放下，这一点是关键，我们不能不知道。放不下就是障碍，障碍你往生。
我们接着看注解，「前所开示，常住真心，人人本有，个个现成，本自清净，能生万法」。这几句，前面所说的常住真心，真中之真，主中之主。常住，常这个字是不生不灭，不是妄心，妄心是有生有灭，这不生不灭，真心。真心怎么样？人人本有，个个现成，不在外面，在哪里？在遍法界虚空界，太大了，你摸不到边，就在我们这个肉身里面，现在我们的肉身跟我们本有的真心融成一体，你一定要知道，《楞严经》上讲得非常详细。什么是的？六根门头放光动地就是的，眼能看，能看是真心不是妄心；耳能听，能听是真心不是妄心，乃至第六意识会起心动念，那是真心不是妄心。我们不会用真心，我们总是把真心跟妄心搅成一起来用，这就叫凡夫。能搞清楚什么是真心，什么是妄心，用真心的人看得清楚、听得清楚、说得清楚。不放在心上就叫会用，断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，若无其事，就是作而无作、无作而作，这就是用真心的样子。所以他的心永远是清净的，没有执著、没有分别，学佛从这里用功，总得要记住，我们习气毛病实在太重，经文清清楚楚，也记得清清楚楚，就是提不起观照，总是跟妄心杂念一起，同时起作用，这叫六道凡夫心，造六道凡夫的业，如果是善，与十善相应，来生人天果报；与十恶相应，来生三途果报，是这么回事情。如果我们能学，怎么个学法？海贤老和尚做出最佳的榜样，来佛寺的三圣，你看海贤和尚，三个人都不认识字，都没念过书。海贤、海贤的母亲、海贤的师弟，三个人，都不认识字、都没念过书，一生修什么？就这一声佛号念到底，往生的时候多自在，三个都是自在往生，预知时至，是我们当前的好榜样，我们要向他们学习。
我们接着看底下，「本自清净，能生万法。悟则顿契本佛，迷则妄沦生死」，妄是冤枉，又堕落，又搞生死轮回去了，就在迷悟。「于是世尊悲愍，更垂慈谕。大众即知是心是佛，当即精进，是心作佛」，这两句是《观经》上的话，「是心是佛，是心作佛」，不是假的。再说得贴切一点，你本来是佛，说穿了，你现在是带着迷惑颠倒的佛，不干不净的佛，你要把这些肮脏的东西、这些垃圾把它洗刷干净，远离它，你就是佛！到极乐世界去 好！
下面说，『宜各勤精进』，宜是应该，大家应该勤奋努力精进。怎么个精进法？这一句佛号念念相续，不让它中断，口上中断没关系，心里不能中断，念念都是阿弥陀佛，这就叫功夫，真精进。睡觉睡着中断了，不要紧，起来的时候佛号就接着，就行，养成习惯。来佛寺三圣，念佛就是这么念法的，所以个个成功。海贤的母亲没出家，晚年的时候，儿女都比她早过世，只剩下这一个儿子，出家的儿子，没人照顾，海贤老和尚把她接到寺庙里面，照顾他母亲，尽孝道。所以，师父传的这个法门，他妈妈也受用到了，一句佛号念到底，没有念过经，也没有听过讲演，她的长处就是老实、听话、真干。只要具足这六个字的条件，必定成佛，往生净土就是成佛。下面念老注解说，「各者，不仅当时在会之人」，兼指，实实在在是，「兼指后世一切能闻此法者」，这个各字包括我们在内，「宜各」，多么亲切，这有我在其中。「正显是心作佛之究竟方便」。
经文，『宜各勤精进，努力自求之』。「佛劝大众，各各」，这个各各里面包括我们在内，你要这样去体会，自己才得受用，「皆应精进勤修，努力自为，求生净土，彻证本心，圆满佛智也」。到达极乐世界，彻证本心，圆满佛智，是绝对可能的，一定做得到的。下面讲勤这个字，「勤谓令心勇悍为性，亦即精进之义」。勇猛精进，绝无退转，海贤老和尚说的绝不拐弯，好！「求者，求道，亦即求生净土也」。我们今天牢牢的记住，求道是什么意思？就是求生净土。只要生净土，我们大功就告成，亦即求生净土也。「经中《至心精进品》曰：人有至心求道，精进不止，会当尅果」。这是释迦牟尼佛给我们做证明，说明人至心真心，真诚到极处，我在这个世间没有别的念头，只是一心求道，只是一心求往生。精进不止，就是海贤老和尚一句佛号一直念下去，绝不改变法门，师父教的是正确的，绝不是欺骗他的，你只要听话决定有好处，他真的是精进不止，最后结果我们看到了，圆满功德，自在往生。
老和尚往生之前，信徒上山去看他，带了一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他听到这个书的名字，回到寮房，把他最心爱的衣服，二十五条衣搭在身上，手上拿着这本书，要求大家给他照相，第三天他就往生了。我们有理由相信，他见过阿弥陀佛，阿弥陀佛叫他表法，在这个世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，给念佛人做个榜样，所以他的寿命那么长，阿弥陀佛帮助他延长的，他自己没那么长的寿命。我现在还晓得，还有一个人寿命延长，他现在还住世，是阿弥陀佛给他的。所以佛法，真正学佛，代佛弘法，用什么方法？表演给大家看，佛氏门中，求智慧得智慧，求财富得财富，求长寿得长寿，真的不是假的。我自己的寿命，四十五岁该走，没有那么长的命，没走，甘珠呼图克图告诉我的，我那一年没走，是因为出家讲经教学十二年，这个功德延长的，没有想到延长这么多，这延长一倍了，延四十五年了，还在这个世间。还要延长，我相信应该还有十年，我就可以到极乐世界去了。
这个《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，是宏琳法师编辑的，编得很好。我是在最近二、三天才看，以前我知道有一本书，没看，现在我开始看。我想起为什么要开始看，我这么多年很少到大陆去，大陆上佛教出家人，我都不知道，老一辈的我知道，都过世了。年轻一辈我都不认识，我从这本书里头，认识中国现代一些好出家人，真难得。我看到他们这里写的、说的，我很佩服，我也用这本书，让我认识这些年轻的才俊，这是中国佛法将来复兴的中流砥柱，值得赞叹，值得欢喜。
所以底下这一句说，「必得超绝去也」，这个必字下得好，必定能得超绝去，超绝去，往生西方极乐世界。「经中自求之自字，至为紧要」，这是关键的字眼，要特别重视。阿弥陀佛再慈悲，如果你自己不想去，阿弥陀佛没有办法带你去，所以一定要自求之。「经云：汝自当知，汝应自摄，均与此同旨」。这些大乘教里头所说的，佛慈悲，常常提醒我们。「《会疏》曰：欣求在己。己，自心，故云自求」，自己要真正发心，要真正想到极乐世界，这个重要。如果心里头没有极乐世界，没有阿弥陀佛，临命终时很难逃过冤亲债主的障碍，他们来找麻烦，要来什么？报怨，要来报复，他不能让你走。如果你自己真正跟阿弥陀佛配合，阿弥陀佛有愿帮助你，你自己下定决心非去不可，这个心愈坚强，你就愈有把握。这种坚强的愿心要常常发，天天发，发心，时时刻刻发心。对于这个世界真正看清楚、看明白，万缘放下，什么都不要管了，他好，让他好；他坏，随他坏，我们下定决心就要做，愈早愈好。
所以有很多人问我，我就告诉他，我天天是求往生，我不求这个世间，在这个世间还没走之前，都是随缘度日。英国这个汉学院缘成熟，我们作梦都不敢想，尤其是英国，之前我只去过三次，今年去过两次，总共有五次。人地生疏，那个地方我没讲过经，没有熟人，怎么可能会有这个意思？去年六月，第三次访问的时候，遇到威尔士大学校长，他不知道从什么地方听说我的名字，想跟我见面。听说我到英国来了，就找到我了，我们一见如故，很欢喜，缘分。谈了三个半钟点，谈到佛教、谈到宗教，谈到中国传统文化，谈到中国的文字、文言文，这种文化载体，中国的文字，比世界上任何族群的文字都优秀、都好。他们的文字拼音文字，凡是拼音文字，二、三百年，说话的语言变了，那个文字就看不懂，看不懂就不认识，难。只有中国文字，它是表意的，它不是表音，它是用眼睛看的，不是用耳朵听的。所以，二千五百年前孔子说的，你看《论语》，现在人读《论语》，不会错会意思，都懂，这就是中国文字的好处，超越时空。你看，二千五百年管用，再二千五百年之后的人，读这个还管用，他读得懂，不会错会意思，所以文言文重要，这是我一生念念不忘的一桩大事情。
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