我们一起把这篇文章念一遍：「病梅馆记，龚自珍。江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西谿，皆产梅。或曰：梅以曲为美，直则无姿；以敧为美，正则无景；梅以疏为美，密则无态。固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号，以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以殀梅、病梅为业以求钱也。梅之敧、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民，能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐，明告鬻梅者，斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝；锄其直，遏其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之。纵之，顺之，毁其盆，悉埋于地，解其椶缚，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉。辟病梅之馆以贮之。乌乎！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉」。
我们看文章，一开始讲到：
【江宁之龙蟠。】
『江宁』是指南京的龙蟠里。
【苏州之邓尉。】
苏州的邓尉山，这个『邓尉』，是以东汉的太尉邓禹而得名。
【杭州之西谿。】
杭州西谿这个地方。
【皆产梅。】
都是产梅的著名地方。
【或曰。梅以曲为美。】
当时候对于梅的看法，就是赏梅觉得枝干弯曲才美。
【直则无姿。】
它枝干长得直，好像就没有风姿了。其实，自然是美，怎么会慢慢偏得好像很刻意，人造的都没有自然的美。接着说到：
【以敧为美。】
『敧』是横斜，觉得是美。
【正则无景。】
它长得端正，枝干端正，他觉得不成景观。
【梅以疏为美。】
就是这个梅树，它的这些枝干要长得很稀疏才美。
【密则无态。】
长得太繁密就没有这些韵致，好像没有韵味了。
【固也。】
『固也』，好像这样的观点，历来都是这样、都是如此。还没读这篇文章，我还不知道赏梅还有这些规矩。我们一看到梅花，就觉得很漂亮，一般都是在大自然当中长的。而且我们一看到梅花，就想到傲雪，它愈冷愈开花。代表一个人在人生这些困顿当中，甚至于危难当中能表现出气节来，这是梅的精神。梅、松柏，都是表这个精神。所以这些看法也已经形成好一段时间了。
【此文人画士。心知其意。】
这些文人，喜欢画画的人士，心里都是这么觉得，心里都是明白这个观点。
【未可明诏大号。】
但是并没有，『明』是公开，『诏』是宣布，就是并没有公开宣布大事号召，但是他们私底下心里都这么认为。
【以绳天下之梅。】
他们以这个标准，这个『绳』本来的意思是绳墨，就是工匠在制造家具的时候，这个绳墨一弹就很笔直，他这样就做得很精准。延伸在这里，这个「绳」就是衡量，他拿着这个，要疏、要敧、要曲才是美的这个标准，来衡量天下的梅。
【又不可以使天下之民。斫直。删密。锄正。以殀梅病梅为业以求钱也。】
这些文人画士又不可以、又不好主动的唆使，要求天下这些种梅的人来『斫直』，就砍掉笔直的树枝；『删密』，删除繁密的这些树枝；『锄正』，去掉端正的这些枝干。因为这么做了以后，会『殀梅』，有一些梅树就被折磨死，早死，然后就不自然。『病梅为业以求钱也』。他们也不好明著说，要求他们要斫直、删密、锄正，用这样的方式来讨好这些文人画士，结果搞得这个梅树都生病死了。所以读书人没有要求种梅的人这么做，并没有要求他们一定要以这样的做法来赚取钱。
【梅之敧。之疏。之曲。又非蠢蠢求钱之民。能以其智力为也。】
而这个梅树要求它横斜、要求它稀疏、要求它能够弯曲，达到这样的效果，也非『蠢蠢求钱之民』，这个「蠢蠢」就是比喻愚昧又很想要钱的这些种梅的人家，他们所能很精准达到的这个效果。『能以其智力为也』，能够用他们的智慧力量达到了敧、疏、曲的效果，达不到可能就把这个梅给弄病、弄死了。
【有以文人画士孤癖之隐。明告鬻梅者。】
也有人就直接给这些种梅的人讲到，这些『文人画士』，他的『孤癖之隐』，这个「孤癖之隐」就是独特难言的嗜好，或者独特难言的心事，就直接很明白的告诉这些卖梅的人。告诉他们，他们因为目的就是要赚钱，所以就：
【斫其正。】
砍掉端正的树干。
【养其旁条。】
养育旁斜的枝条。
【删其密。】
删减、修剪这些密枝。
【夭其稚枝。】
使这些嫩枝很早就死了。
【锄其直。】
除掉它们这些直枝，直的枝干。
【遏其生气。】
压抑这些梅树的生机。
【以求重价。】
为了满足这些文人画士孤癖之隐，他们干脆就这么做了，来求得重价。
【而江浙之梅皆病。】
江苏、浙江一带的梅树统统都被搞得生病了，搞得有的可能都活不了了。
【文人画士之祸之烈至此哉。】
这些文人画士所形成的祸害，竟然严重到这样的地步。这一段透过梅树的情况，其实这个梅树也就是比喻人才。人才你要顺其自然，你不可以压抑他，顺着他，人之初，性本善，去培养他。你不能是填鸭、不能是急功近利，不能是揠苗助长的方式，不能是舍本逐末来培育他们。我们一直说德、智、体、群、美、劳养育孩子，这个就是口号。口号都讲得很好，实际上都是不均衡，偏到智育方面，偏到成绩方面。其实偏到智育，智是智慧，不单是指分数叫智育，是透过读书明理，这个才叫智。但是现在偏了，就是分数，就是学历，那就失衡了，他怎么会长得健康？成绩好的他傲慢，他觉得他了不得，但其他方面，他可能生活低能。所以我们现在假如不均衡发展，顺着长善救失去发展，基本上每个孩子几乎没有不生病的。
我们看现在青少年，几个人人格健康？谁养出来的？《三字经》讲得很清楚，「养不教，父之过；教不严，师之惰」，谁都有责任，尤其为人父母、为人老师，以至于负责教育方面的官员。这个「父之过」也包含父母官，因为管教育的官员，他是拿旗帜的，他是指引方向的，你这个指挥棒错了，底下就偏掉了。所以公门好修行，当官的人走对了，利益后世、当代；你走错了，整个偏掉。你教育方向走错了，二、三代人都受到损害，培养出来可能心性、人格上都不是很健康。
我们几千年来教育孩子都是德为本，现在德摆在末去了，本末倒置怎么教得出好人才出来。所以《孝经．开宗明义》就讲到，「夫孝，德之本也」。你得先把孩子的根，根本扎稳，要从孝道教起。你教知识，孝道就很难落实了。孝道要从很多思想去引导，还要老师做榜样，还要引导学生回去落实，那这个孝就深植在他的心中。你一直在赶进度，怎么培养德行？结果一直赶进度，一直填鸭一大堆知识，我们不也是这么过来，读了十几年，现在心里还装了多少这些知识？都忘光了。所以东方的教育注重悟性，智慧的启发，德行的启发，而智慧、德行启发了，他一辈子都不会忘记。
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