那个时候刚到海口接触大众，他们也不认识我，而且还是从台湾来的，台湾同胞在大陆，尤其海口的形象还不怎么理想。结果刚开始去，他们看我上课，还有赠送这些书籍，还继续观察当中。后来一个月过后，有些朋友比较熟了，他说「我们刚开始来，心里想，第三次了，他怎么还没卖书？还没开始收钱？」所以路遥知马力，很多事别急，板荡识忠臣，日久见人心，急啥？还解释半天，硬是要人家相信、了解，那个叫太强求了，还有控制的欲望，日久自然就了解了。后来了解我们没有任何目的、索求，结果一、二个月过后，每一次上完课，这些朋友回去了，我到厨房一看，好几包菜跟水果都放在那里，谁拿来的都不知道。所以真的我为人人，人人为我；我只为自己，那你就孤家寡人。
而真正开始珍惜物品，这个是姐姐送的，这个是哪个好朋友送给你的，你很珍惜它、爱惜它，这个衣服可以穿二十年，三十年都有，而且愈穿愈有感情，愈穿心里面时时都是非常的温暖。您有用一个东西用了几十年，然后愈看它愈舒服的有没有？真的，我现在看到五年前、十年前用的那个东西，都会觉得满心欢喜。而且更重要的，自己的贪恋愈来愈淡。战胜别人一千次，不如战胜自己一次。很多功利思想之下，都觉得英雄是把别人打败了叫英雄。其实，那个叫把自己的快乐建筑在别人的痛苦上，那不叫英雄，那叫狗熊。大英雄是别人做不到的我们做得到，最难的是调服自己的习气、欲望，这个才是大英雄。而廉洁的人他把贪恋对治了，「廉者常乐无求」，人若无求品自高；「贪者常忧不足」，贪恋的人纵使他有很高的地位跟财富，他的内心也没有真正的自在快活。因为人比人气死人，比来比去，而且欲是深渊，他的人生其实就变成欲望的奴隶，常常在不足、患得患失当中痛苦。
我们接着看绪余第三篇，后面两篇主要是对女子之廉做一个诠释。
【廉者。所以立志也。】
人廉洁有守，也是立定了远大的志向，这一生要保全自己的名节。人死有轻如鸿毛，有重于泰山。「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」，你看圣贤人的风骨。我当时候到海口去，很幸运去参拜海瑞墓，看到这两句话头皮发麻。所以这些忠义之士，他们的正气真的是在天地之间，谁有这分心，就跟他们的正气感应，他们在冥冥当中也在护念我们。所以立定人生的志向：
【人各有志。】
每个人都有志气、有志向，所立的志向有些差异。但是应该共同的是：
【孰不喜清高而恶污浊。】
谁不喜欢清廉、高尚，而厌恶贪婪、染浊。
【惟或为环境所迫。】
可能是因为被环境所压迫。
【或为衣食所累。】
『衣食』代表物质生活的牵累，日子过不下去了。这个时候：
【利欲乘之。】
『利欲』乘虚而入，污染了他的心地。
【致有志不能自立耳。】
有清高的志向，但不能屹立不摇，动心了，根立得不够牢。所以也常常跟教育界的同仁，或者跟家长交流到：您有没有把握你的孩子、你教的学生，在现在物欲横流的时代，他能不随波逐流，他能立得住脚跟，我们有没有这个信心？要立得住，我们的孩子跟学生这一生才有幸福，才是在不断提升他的灵性。假如守不住，他这一生是在造孽、是在堕落。所以真有爱孩子的心，决定重视他德行的扎根。这是从他一生的幸福去考虑。
【果能立志。】
立定了高远的志向，而且是矢志不渝，绝不改变。还是能达到：
【则富贵不能淫。】
富贵不能让他迷惑沉溺，他不会去陷在里面、贪著在里面。
【贫贱不能移。】
贫贱也不能变更他的气节。
【威武不能屈。】
所有武力的强势，都不能让他屈服。
【比德于玉。】
他的德行就好像洁玉一样，洁白的玉。我们常说「守身如执玉」，这个玉代表清净无染。而守身如执玉，好像拿着玉，它另外表的一个意思，因为玉，你一不谨慎，它滑下去，掉在地上，会怎么样？碎了，那就毁掉了。所以叫守身如玉，不受污染。
【不刿不嗛。】
『刿』是割，损伤。玉没有任何的损伤、任何的割痕，不然它就有污点。『不嗛』，「嗛」就是颊嗛，颊嗛是指猿猴一类的动物，牠的这个地方，有时候会拿东西放在这。不嗛，就是不多添加什么东西。因为你是洁白如玉，你不贪，它不会受损，也不会添加一些贪著来的东西，都是在表洁白如玉的德行。不嗛，任何贪求都没有。
【廉至极处。】
清廉到了极处，可以正己，可以化人。
【可以道不拾遗。夜不闭户。】
当地的人民被感化到，道路上不捡人家遗失的东西，这样他回来都找得到。夜间不用关门户，没有人会去造偷盗的事情。
【成太古风矣。】
成就了如太古时期那样的社会风气。其实「人之初，性本善」，真正廉洁到了这样的风范，确实能够感动他身边，他遇到的人。在元朝末年，宋末元初的时候，有个读书人叫许衡。那个时候政权在转移，兵荒马乱，他刚好经过一个地方。结果很多人在赶路逃难，看到旁边有梨树，很多人很口渴，马上就去把水梨摘下来就开始吃。许衡坐在那里闭目养神，没有任何动作。正当大家在那吃得觉得很痛快的时候，看到有一个人坐在那如如不动。这个人心很有意思，你摘下来在那吃啊、吃啊，结果有个人动都不动，每个人心里都有思考了。其中有一个人对许衡讲：「这一路赶路这么渴，你怎么不吃水梨？」他说：「非其有而取之，不可也。」这不是我拥有的东西，我去拿，这不妥当，不可。「用人物，须明求；倘不问，即为偷。」你看，读书人很厚道，点他们，没有直接很严厉的去指责别人。许衡有没有说：「偷吃别人的」，没有。他说：「非其有而取之，不可也」，这样不妥当。劝别人都带三分厚道。
这个人说：「兵荒马乱，这梨树没人的。」人有时候在做错事的时候，自己也想了好几个理由要说服别人，有没有？这没人的。你看许衡怎么讲？「梨无主」，水梨可能没有主人，「吾心亦无主乎」，我的心怎么可以没有主人？在这样的境界当中我也不可以去贪求。他有没有说：「有人的，你是偷盗。」他假如这么说，老百姓已经很渴了，你这么一说，「要你管，揍他。」有没有可能？你讲话很苛刻，人家的问题指出来，指到变成人家恼羞成怒，被打一顿，你别怪别人。这含蓄厚道当中感动别人，梨或许没主人，但我的心不能没有主人。他没有去要求别人，他要求谁？自己。这个叫格物的功夫，格物的功夫最后能达到感化别人。后来许衡在的地方，慢慢的他的风范人家感动了，当地的小朋友都受到他的教化，看到水果树掉下来的水果，小朋友连看都不会去看，更何况去拿。所以大家都有那种不贪，不是自己的东西绝对没有任何的想法的这个态度。所以『成太古风矣』，这是廉至极处。
所以诸位学长，在您所处的单位，甚至你自己的家中，都能贯彻廉洁，一定能感动身边的人。说不定，你单位的人想要浪费点什么，拿点什么公物，突然看到你，算了，别拿了，你就在感化别人。有没有谁要做坏事，一看到你，马上歹念就没了？你身上就有正气了。
评论