孔子说到，在他们之前的古人，虽然有点狂妄，可是性格上是比较直言、敢言。他直言也是为我们好，他直言也是照着道理讲，要能接受。练修养，他讲十句，有一句对，九句错，我们都听那一句。其实在听那不对的九句的时候，都快憋不住了，你这么讲我、这么误会我，忍不住了。修养、成熟度被误解的时候，能沉得住气，不急于解释，这个也是成熟度。「人不知而不愠，不亦君子乎」。人家误会了，就难过好几天，那我执太重，我怎么能被误会。圣人都难免会被误会，我们怎么可能不被误会？更何况，坦白讲，我们很多做不好的，被人家讲也是应该的。
接着，「今之狂也荡」，这个「荡」就是放荡，没有依据。他讲一些话，他狂妄，可是没有照着正直、没有照着对的道理讲，一堆歪理，又很傲慢。孔子那个时候就感觉，比较狂妄的人，现在话都乱讲。可见得比起以前的人，他的一些缺点愈偏愈厉害了。以前的人，他虽然有缺点，但他缺点当中还有好的特质，现在没了。他狂当中，他还有比较直率；现在是狂，然后讲话都傲慢自大，想怎么讲就怎么讲。所以有学习圣教的人讲话要谨慎，每一句话应该要慎重跟经典相不相应，跟经典不相应这个话就不在道中，这个话就要造口业，这个话可能就误导他人。思想观念误导了，假如刚好又是年轻人、是小孩把你的话听中了，你不是毁了他一生吗？慎重的人勿使一句话空说，不要讲废话，要讲有意义的话，更不能讲误导别人的话。
接着，「古之矜也廉」，在他们之前的古人，这个「矜」是矜持，就是处世非常谨慎，有点太谨慎了，很矜持。古之矜者，他很矜持、很谨慎，而且他还廉，就是廉洁有守。这个「廉」，我们之前有讲到，就是指堂屋的柱子有棱有角，处世比较方正，但是有时候比较不会变通，可是他还是很廉洁，所以「古之矜也廉」。「今之矜也忿戾」，现在看起来比较严谨、谨慎的人，反而很容易发脾气，自己严以律己，但是也严以对人，看别人做得不是很好，脾气就来了，就指责了。所以这个在心态上就偏掉了，变成也以高标准在要求别人。我们反思自己处世的态度，或者看身边人去观察，现在的现象，严以律己也很容易严以律人。甚至于严以律己的时候，还很希望别人赞叹肯定。这些修行的功夫，在外面看不一定准，要看心地上的心态状况。所以严以律己，还是要遵循宽以待人才好。你不宽以待人，一严格，人做的不如己意，脾气就很容易上来。
「古之愚也直」。古代比较愚笨的人，他还有直率、正直的态度。现在比较愚笨的人，却是无知妄作。这个「诈」就是无知妄作，然后欺骗人而已。我们常讲一句话，叫「世风日下，人心不古」，在心性的修养上，好像随着时代一直在往下堕。就是古代的人，他虽然比较愚钝一点，可是他不失正直；现在愚钝还欺骗别人，这个就更不好了。所以，这里「廉篇」绪余引这句话，告诉我们：
【是言其持守太严。】
就是这些很严谨矜持的人，他自我要求严格，处世也很讲这些规矩，可能会让接触他的人：
【虽有不圆和之偏处。】
可能有不圆融的地方，让人家不舒服。
【而其劲节不屈。犹不失为廉也。】
但是他能够守住这些原则、这些分寸，『不屈』就是面对利诱、面对权势，他都不会偏离这些原理、原则，所以『犹不失为廉也』，他还保留了这种廉洁的本色。其实我们身边假如有这样的亲朋好友，你看了会怎么样？你应该把他当宝贝看，现在还这么讲原则的人不多了，都是讲人情、随波逐流很多。
曾经我们听师长有讲到，他有一个长辈，当时好像抗战时候，周邦道老先生，好像是他们的校长。真的照顾他们就像自己的孩子一样，甚至于好东西都是先让学生，自己的孩子排后面，公而忘私。也非常廉洁，单位给他一个电话，处理公事用这个电话，只要是私人的事情，走出家门口，到外面电话亭打电话。诸位学长，假如是你爸，你会怎么样？你会不会跪下来，「父亲，我们家为什么有福报，都是因为你有德行，请受儿子三拜。」你会不会这么做？还是你会在那里，「拜托，哪有这么麻烦。」现在假如真正有古人之道风的人出现在我们身边，我们是会欣赏，还是觉得他老古板。你看我们做人的标准，现在都不知道落到哪里去了。看到这样的人，真的是要立正，太有德行！公家的东西，一丝一毫都不可能拿回家；公家给他车，公事才坐这个车，私事坐公车。我们看师长在讲这个例子的时候，这些为人师表者，有没有在他们的心中留下了不可磨灭的记忆？有没有？有！就是德，感化，廉洁，仁慈。所以我们身为长辈的，有没有随时随地，我们的言行都在树立给小孩的风范？所以接着：
【胡瑗原廉篇云。】
有很多文章，它的开篇都是叫『原廉』，还有「原君」，这些文章。这个「原」字就是推究事物的本源意义，就是「廉」这个字，它根本的意义是什么。「原君」，这个「君」根本的意义是什么。因为怕后人对这个道理愈理解愈偏颇了，他写这篇文章还原这个道理、这个精神。讲到：
【夫士子读书。】
『士子』是知识分子，读圣贤书：
【所学何事。】
诸位学长，我们读圣贤书，『所学何事』？你们怎么没什么反应？我们读文言文，「所学何事」？人要随时回到不忘初心，这很重要，不然都会偏离自己的方向跟目标。诸位学长，你已经结婚的请举手。好，请放下。你结婚所为何事？学东西要用悟性学，都要还原本来的意义，人往往走到半路，全部走到岔路上去了，全部走到情绪、义气用事去了。所以这个不忘初心是成熟度。人生的每一个阶段都应该常常这样去提醒自己，这样就能有决心、有毅力去达到自己本来的目标。不管是学业，不管是婚姻还是事业，还是弘扬文化，我们时时要回到本源上，要对得起自己的决定。读书人所学的是真正修齐治平的学问。不是学一些文章词藻，在那里炫耀、卖弄，不是的。修身、齐家、治国、平天下的学问。所以读书明理，效法圣贤，「穷则独善其身」，在自己的乡邻移风易俗；「达则兼善天下」，有机会了，出来当官：
【本欲出而致用。】
出来可以造福一方，所学的终于可以派上用场。而欧阳修先生提到，「廉耻，士君子之大节」。廉洁有羞耻心，这是读书人跟君子很重要做人的节度、名节。因为读书人以后有机会当官了，假如这两个字没有守好，不只不能利益一方，对自身来讲可能身败名裂，可能遗臭万年，还让老百姓受苦了。因为为官者没有廉洁，最苦的就是老百姓。比方贪污，就没有守节，当初读圣贤书的目的也忘了，陷在物欲里面。所以有一段话，大家也比较熟悉，叫「尔俸尔禄，民膏民脂」。Hello，Are you sure？没有讲过吗？没有讲过二十一遍。应该之前在君臣的时候，臣子应该会强调这一点。好，首先检讨，我没有讲二十一遍。再来反思，你们笔记抄回去有没有看？告诉大家，抄的笔记，回去马上看，最能持久；回去三天不看，保证以后也不看。最后抄笔记，叫做抄安心的。
评论