又讲到了，「你们不要论断人，免得你们被论断」。你看这不是种瓜得瓜种豆得豆吗？用《弟子规》讲，叫「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」。「因为，你们怎么论断人，也必怎么被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」。这个就是因果的道理。《大学》里面讲，「货悖而入者，亦悖而出；言悖而出者，亦悖而入」。你讲骂人的话出去，过不了多久，收回来的就是人家骂你。所以曾子就讲明白了叫「出乎尔者，反乎尔者」。你爱心出去了，因缘成熟人家的爱心就回到你身上；你的怒气出去了，时节成熟人家的拳头就挥回来了。所以有一句俗话叫，「打人就是打自己，骂人就是骂自己」，这个很有道理。
接着又说，「为什么看见你弟兄眼中有刺」，见人家不好，为什么你看见你弟兄眼中有刺，「却不想自己眼中有梁木」？梁木就是很粗的木头。就是我们都是拿着放大镜去看别人的缺点，然后都是拿望远镜看自己的缺点。其实可能我们比人家不好，还尽挑别人毛病。我们老祖宗讲的，「工于论人者，察己必疏」。很会论断别人的人，反而看自己的问题看不清楚。我们之前不知道大家有没有印象，子贡口才最好，有一天子贡批评人，「子贡方人」。「子曰：赐也，贤乎哉」？子贡，你很贤德了吗？「夫我则不暇」，夫子说，我对治自己的毛病时间都不够了，哪还有那么多的时间去论断别人的长短？夫子这些教诲、心境很值得我们学习，夫子没时间去乱批评人。夫子说他「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也」。每天担心的是道德、道义有没有做到，自己的缺点有没有改过来，这是圣人用功的地方。
这里又讲到，「你们愿意人怎么待你们，你们也要怎么待人」，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。「掩盖的事，没有不露出来的；隐祕的事，没有不被人知道的」。我们接一句，「若要人不知，除非己莫为」。而且《大学》又讲，「莫见乎隐，莫显乎微」。最明显的地方在哪里？最隐祕的时候人就装不出来，全表现出来了，最微小、微细的地方人也装不出来，从一些小动作就看到一个人他内在的状况，骗不了人。而俗话又讲，「举头三尺有神明」，那更骗不了了。这里又讲到，「我弟兄得罪我，我当饶恕他几次」？有人问耶稣这个问题。你们有没有问过长辈，他得罪我了我可以饶恕他几次？到第七次可以吗？接着耶稣就讲，「我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次」。四百九十次，不简单！包容人四百九十次，我看浪子都回头了，顽石都点头了。你能包容一个人，包容四百九十次。
《德育故事》里面，张公艺先生家里九代同堂，这么和谐。皇帝问他，你怎么治理这个家的？他在纸上写了九十九个字，九十九个「忍」字。他回答了皇帝的问题，意思就是说，实在家里的人做的事情忍不住了怎么办？忍，真的忍不住了，再忍，能忍九十九次，我看事情早解决了。忍到第九十九次，忍辱波罗蜜就差不多，那个功夫已经修到什么事都忍得了，都包容得了。接着这里讲到，「有一个人来见耶稣说：我该做什么善事，才能得永生」？你看很准！要讲最重要的时候连麦克风都配合，刚好没电。这要求这么圆满的果，因是什么？应该做什么事情？「耶稣对他说：你为什么以善事问我？只有一位是善的，就当遵守诫命」。哪些诫命？「不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证。当孝顺父母，又当爱人如己」。你看完全是我们儒家讲的孝道、仁爱之道，而且包含什么？五常。我们刚刚看的，不要杀人，仁；不要偷盗，义；然后，不要做假见证，信；不要奸淫，智，礼、智都包含在里面。跟佛家讲的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，同样都是相应的，确实是英雄所见大略都是相同的。愈了解，还在那里互相不信任、互相批评就没有道理了，那也是造口业。
所以从我们开始落实，跟不同的种族、宗教，互相学习他们好的文化，赞叹他们的文化，尊重他们的文化，很多纷争就没有了；再共同来向社会推展伦理、道德、因果教育。《孝经》里面也讲，「敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦」。敬耶稣基督，则基督教徒悦；敬圣母玛利亚，则天主教徒悦；敬阿拉，则回教徒悦。你们都会举一反三，我就不再讲了。你看这些经典很活，无量义在里面，从我们能真正对一切人礼敬做起。而我们今天学习传统文化，每个人的收获不同，根本在哪？在我们心真诚恭敬决定的。愈真诚恭敬，收获就愈大。所以我们同时读经、同时听课，收获决定还是在我们自己的态度、心境上面。所以我们一起学习古文，这些都是千古文章，我们要带着诚敬的心来感激，来领受老祖宗的教诲。
而我们五千年的文化当中，我们最熟悉的五经、十三经，其实十三经就是五经再展开来的。五经当中最悠久的是《易经》，六十四卦，用六十四个天地之间的一个表法来教化我们。之前有跟大家提过，比方是「鼎卦」，三足鼎立。但是我们假如没有量力而为，这个鼎可能足折掉了，整个菜肴就翻掉了。这一卦里面还提醒我们做什么事情要度德量力，不可硬撑，不可轻诺，从鼎当中启发人生的道理。包含「泰卦」，泰卦是地天卦。从这个卦象我们体会到什么？天在上、地在下怎么这一卦是地天卦？地在上、天在下。什么表天，什么表地？在夫妇关系里面，男子表天，女子表地。这一卦就是告诉我们，太太站在先生的角度想一想，先生站在太太的角度想一想，互相设身处地就通了，叫阴阳相济，就沟通了，就不会隔阂了，叫「否极泰来」。
「否卦」是什么？叫天地卦。天都是想着他自己，地也想着他自己，没办法沟通。所以有一位太太，以前就常常抱怨她的先生，觉得我付出这么多，怎么先生都不多体恤我一点。结果有一天她转了个念头，先生不能是说我的先生，我的是占有！先生他的角色不是只有我的先生、我的丈夫的这个角色，他还有哪些角色？他还是人家的儿子、人家的大哥、人家的弟弟、人家的父亲，可能他还是人家的领导、人家的老师，各种角色，他都得去尽他的本分，怎么可以要求他只做到我这个部分，只专注到我这个部分？要能体谅到先生的不容易，甚至是夫妻一体去成就彼此的德行跟他的本分。念头这么一转，从抱怨就变成体恤了。这个就是一念之间，否卦就变泰卦了。
所以诸位学长，否极泰来在哪里？在我们的一念之间，在我们自己的生活当中。请问大家，现在内心里面还有没有对哪一个人有怨？你们没有反应，你们都不敢反应。看大家的脸色还有，人假如内心里统统没有埋怨，任何一个人都不怨了，笑起来应该跟许哲女士差不多，像婴儿般的笑容。你看小朋友，你才刚骂完他，过三秒钟，他就跟啥事都没发生过一样。我那时候在小学教书，刚训完学生，刚好下课，他回去收拾书包，才过了三十秒左右，他看着我老师拜拜，我还转不过来，还笑不出来。所以他心里没有去装这些拉里拉杂的东西，人那种天真、纯朴就表现出来了。所以《易经》里面的义理给人生的启发非常大。
上一次刚好跟大家谈到「曹刿论战」，上个礼拜好像没有说要背哪一篇，背哪一篇？「曹刿论战」。哎！让我太感动了，要流几滴眼泪，我只是说《左传》的文章这么好，要背而已，大家居然这么主动。所以自古至今，成就道德学问都是主动的人，而不是被推的人。好，我们待会来背。而这篇文章里面，一开头曹刿要去见君王，他的乡人就说「肉食者谋」，你干嘛去凑热闹？他说「肉食者鄙」。所以就提醒我们，人在顺境当中，在福分当中，很难守得住，容易堕落。其实好多篇文章，我们最近学的，都表现出这个精神出来。包含上一篇，我们复习一下。「殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则胡、越为一体；傲物，则骨肉为行路」。所以人习气一起来，傲慢一起来，他就要败了，他的败相就露了。所以怎么样才能永保吉祥，这学问要不要学？
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