我们祖先里面有没有平天下的智慧？有！大家看唐朝时候，各个种族跟宗教融合在一起，这么和谐。在历史当中记载，唐朝那个时候多到要九个人翻译过来最后才让皇帝听，然后皇帝回答要经过九个人再翻译给那个人听，大家看当时候整个汉文化影响的国家民族有多少。而唐朝那个时候各个宗教都在神州大地弘扬，都没有冲突。我们文化里面兼容并蓄，看我们穿的服装就知道，你看雍容博大，袖子都这么宽，而且是圆的，外圆内方，连衣服都在提醒每个人做人。汉服，男的汉服很挺，代表做人要中正。所以怎么样让天下太平？师长老人家曾告诉我们，宗教与宗教和睦相处，政党与政党和睦相处，种族与种族和睦相处，国与国和睦相处，这四个做到了，世界就能和平。而这个重点在哪？要平等对待，才能和睦相处。不能高下，不能批评，不能瞧不起人。这个道理，大家有听过吧？跟我们有没有关系？
请问我们自己有没有带动宗教与宗教和睦相处？诸位学长，你们家有没有刚好坐在一个桌上，有基督徒，也有天主教徒，开一个宗教大会。所以宗教与宗教和睦相处，事实上在我们这个时代非常关键。因为宗教徒非常多，而宗教徒有使命感，因为他接受这些经典的教诲，他愿意去承担这些使命。所以宗教和睦了，能带动整个伦理道德的复兴，是一个相当大的关键。可是假如宗教徒之间不和谐，不只不能带动社会这些道德的复兴，甚至于还会产生副作用。为什么？人家不是宗教徒的一看到，你们这个宗教徒说仁慈博爱、仁爱慈悲，结果你们彼此都相处不好。请问，他们会相信宗教徒吗？会相信宗教的经典好吗？那就不相信了。所以宗教之间不和睦相处，那是我们用我们的行为污蔑了宗教这些神圣的教诲，我们不只没有功还有罪过。
那怎么样宗教与宗教才能平等对待、和睦相处？今天怎么这么多问句。我们这个问，都是为了能找到根本，找到下手处，这个问才有意义。下手处很重要！大家看，颜回好学，而且他很会问。颜回问孔子怎么样做到仁。孔子说，「克己复礼为仁」。首先要克除自己这些习气，克除习气是自爱，不能让自己变成欲望的奴隶、习性的奴隶。自爱进而爱人，我们还有这么多贪心傲慢，不要说去爱人，人家跟我们一接触，就被我们伤害了，还爱。所以孔子讲「克己复礼」，一个人克除习气，都能恢复到对人的恭敬、对人的爱心。颜回接着问，「请问其目」。请问落实在生活工作、处事待人当中，从哪里下手？大家有没有经验，比方听到一个很好的道理，「太好了，道理太好了」，结果一回到家，不知道从哪里做。请问大家，有没有刚好有一个朋友讲了很好的道理，你听了也很欢喜、很佩服。然后你接着跟他说，「请问从哪里下手」，大家有没有这么问过？要学颜回，善学，学的都是实实在在的，没有虚的东西。孔子回答「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。所以，所接触到的，看到、听到的，只要会影响自己的恭敬心，会让自己起邪念的东西都不能接触。因为一接触这些东西，邪思邪念很多，我们看到哪一个人能对人家尊重？那就谈不上尊重，谈不上爱护了。
所以，还得从自爱下手，只要会污染自己的东西，都不能碰，要有自知之明。比方说我们今天大家一起学习一个礼拜中华传统文化，一个礼拜之后去看一场战争片的电影，一个半小时。请问大家，一个礼拜学的东西还剩多少？或者去逛百货公司，琳琅满目的商品，七天的道理已经抛到九霄云外去了，可能贪念、什么念都起来了。尤其现在男人不好当，最好别去百货公司，因为百货公司女人穿的比较fashion，比较时髦。但这个时代，要记住，不要随波逐流。我们还是要有判断力，怎么吃是对的，怎么穿是对的，不能人云亦云。所以「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言」，其实任何言语，只要自己已经情绪起来了，最好别讲话。为什么？我们已经没对人恭敬了，情绪用事了，赶紧先离开现场，深呼吸一下，调整调整，觉得心平气和才可以讲话，不然言语也是失礼。情绪话尚且不可，更不能讲伤害别人的话。还有「非礼勿动」，起心动念不可以违背性德，违背性德当下这个念头叫自暴自弃，就不自爱了。我们从颜回跟夫子这个对话，我们举一要反三。告诉我们任何一个好的道理、好的理念，我们一吸收到，马上提醒自己，从哪里下手，那《论语》这段话对我们就利益一辈子。
我们都知道宗教和平很重要，我们自己从哪里下手？从不同宗教文化互相学起彼此好的文化。因为我们学习了就会互相尊重、互相欣赏，进而互相沟通，然后和而不同。很和谐，互相学习，互相切磋，但保留不同的部分，这个就是君子处事的风范，「君子和而不同」。而那个共同的部分，可能就是所有学习经典人共同的责任。在我们这个时代，我们都有责任把共同的伦理、道德、因果教育弘扬出去，这是我们这个时代所有学圣贤智慧的，或者是宗教经典的人应该有的使命感。我们互相学习彼此的宗教教诲，刚好今天是圣诞节，我举几段耶稣基督的教诲，我们说了就要具体实践。
在《马太福音》里面，其实这是师父选的，我是借花献佛，献给大家，但是我们愈读愈觉得，真的是英雄所见略同。当然今天英国人、法国人，他们在学习《论语》、学习中华文化，请问大家，谁受的刺激最大？我们华人！太丢脸了。我上次去英国被刺激得很严重。为什么？到英国去，到剑桥大学去，结果师长要给他们这些研究所跟博士班给他们讲课。结果就看到一个英国人，站在那里用比我还标准的华语做主持人，他的北京话讲得比我还好。然后还了解他们写论文，用《孟子》写，用《无量寿经》写论文。我们在那汗颜摇头。我的心里在那里想，假如有一天，我必须到英国来学中华文化，可能我听课的过程当中头都是抬不起来的。这是很大的耻辱，「知耻近乎勇」，懂得羞耻才有勇气改过、才有勇气奋发、才有勇气承担起民族的使命。
假如我们东方人，学西方的宗教学得很认真，西方这些宗教徒不好意思了。假如我们佛弟子学习《圣经》，学得比他们认真，他们也不好意思了。大家看师长到天主教去讲《玫瑰经》，讲得很好，他们都印光盘流通学习。现在道教有很多流通师长讲的《太上感应篇》。从这里我们要学到师长胸怀天下的这分心境，见到了，能做多少，尽心尽力，不分宗教，不分种族。而《耶稣基督嘉言录》里面有提到，「虚心的人有福了，因为天国是他们的；温柔的人有福了，因为他们承受土地」。大家要举一反三，这一句话读完，另外一个意思就是，傲慢的人悲惨了，傲慢的人要接受审判了。这里是温柔的人有福了，脾气大的人没福了，太刚硬的人没福了。「怜恤的人有福了」，就怜悯别人的人，有慈悲心的人有福了。「清心的人有福了」，这个清心寡欲的人，知足常乐的人有福。「使人和睦的人有福了」，我们一开口化解人与人之间的冲突，绝不能一开口增加人与人之间的对立冲突，那言语就造孽了。「为义受逼迫的人有福了」，你为了道义，还被人家欺负，没关系，人欠你，你们也不配合一下，人欠你怎么样？天还。你们回答的声音，信心不够。我们这几个礼拜都在讲信，这个信有诚信、有信义还有信心。信心是最根本的，人有信心他才能踏踏实实完全没有怀疑的去力行圣贤教诲。
这里又讲到，「人若因我，辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，你们应当欢喜快乐」。你们最近有没有被人家骂？有没有？有就恭喜你，你的业消掉了，福快来了。接着这里讲，「凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火」。所以不能瞋恚、不能动怒、不能骂人，都要接受审判。大家看，跟我们老祖宗教的都一样，都是相通的。彼此了解，互相学习，互相尊重就和谐了。这一段又讲，「所有你在祭坛上献礼物的时候」，就恭敬神、恭敬基督，「若想起弟兄向你怀恨」，就是还有人怨你。本来要去献礼物给上帝、给基督，还想到你做的事让人家不平、让人家埋怨，「那就把礼物先留在坛前，先去同弟兄和好，然后再来献礼物」。这个好！能够得福的是什么？是依教奉行的人，不是献礼物献很多的人。所以依教奉行才是真正的供养，意义实质大过形式，我们从西方宗教里面看都是这么教的。「父母不孝，奉神无益」，林则徐先生说的，「存心不善，风水无益」。
接着还有一句很好，都很好，念几句跟大家分享一下我学习的喜悦。「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌」，你看胸怀这么大，「为那逼迫你们的人祷告」。大家想一想，这些宗教徒都深入这些的教诲，现在哪有国家跟国家的战争？哪有那些纷乱？都是不听话造成的。你们能真正爱你们的仇敌，为逼迫你们的人祷告，「这样就可以作你们天父的儿子」，这叫好儿子。「因为，他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义的人，也给不义的人」，这就是学习上天平等的慈悲。接着这里还讲到，「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看到」，你看这是心法。《朱子治家格言》说，「善欲人见，不是真善」。那是带著名闻利养的心，要发自内心去行善，不是做样子给人家看，那变伪君子了。
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