孔子有一次，鲁国国君问他，我听说把房子往东边盖不吉祥。孔子实在是尽忠到极处，哀公就问个盖房子东边延伸出去不吉祥，孔子就把治国的大道告诉他，抓住每一个机会。孔子说，我只听过，圣贤人讲五点不吉祥，没听过房子往东边盖不吉祥。哪五点，「损人自益，身之不祥」。一个人自私自利就折福了，他的灾祸很快就来了。「弃老取幼，家之不祥」。一个家庭里面忽略老人，不孝顺老人，都围着小孩转，宠爱他，家之不祥。大家看，现在人的行为思想都落在这些不吉祥，怎么可能说社会不会乱、灾难不会来？「释贤任不孝，国之不祥」。贤德的人不用，都找那些谄媚巴结，只会说大话的人，国之不祥。尤其民主国家选人要选什么人？会选吗？所以民主国家首先投票的人要先接受如何选出一个好人，不然他投票投错了。投票投错了，你选出来的国家领导人，你要负因果责任！到时候阎罗王会把这个档案调出来。所以我们在民主国家投票要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，你选出来的国家领导人贪污，你有罪过；选出来的国会代表打架，自己要背因果责任。
怎么选好人？依《论语》来选，依经典选。《论语》第三句就讲，「巧言令色，鲜矣仁」。结果很多人都喜欢挑口才一级棒的，很好的，骂人骂得很凶的，把他选出来。结果在国会里面骂人骂得特别凶，下一代很难教，因为他们是公众人物。《论语》里面第二句讲，「孝悌也者，其为仁之本与」。你要挑好人，挑仁爱的人，要看他孝不孝顺父母，友不友爱兄弟。所以古人懂，他举孝廉，孝则有德行的根本，廉就不贪污，孝廉是做人做事的大根大本。所以以后大家投票，先去了解一下他的家庭背景。尤其是媒体，应该从这些地方去做才是务本。第四点提到，「老者不教，幼者不学，俗之不祥」。整个社会的风俗为什么不吉祥？因为上一代没有责任把这些伦理、道德、因果教给下一代。最后「圣人伏匿，愚者擅权」，圣贤的教诲没人学，这些功利主义、小人的思想横行，「天下之不祥」。
所以我们怎么转变灾祸，就要从承接这些智慧开始。我们都清楚习气一起来，人的灾祸就要来了。那怎么样保持这一生完全没有灾祸都是吉祥？《易经》六十四卦里面只有一卦是全部都是吉祥的，六爻皆吉，就是「谦卦」。「谦卦六爻皆吉，恕字终身可行」。所以从这一句当中，我们体会得到谦虚、恭敬、谨慎才能不招感灾祸，才能吉祥。所以礼让、忍让、谦让，这些德行是一个人能趋吉避凶的关键所在。所以我们接下来看几篇文章，来体会一下谦虚、谨慎的重要性。六十二页，我们《古文读本》六十二页。这几篇文章都是从汉朝《说苑》节取出来的。《说苑》是刘向他们蒐集了汉朝以前很多圣贤留下来这些教诲，把它收录在一起，很精辟。我们看到这里讲到：
【存亡祸福。其要在身。】
『存亡祸福』，它最根本关键在哪里？在一个人的修身、修养。比方人贪财、贪色起来了，他祸就来了；他能洁身自爱，他祸就避开来了。包含傲慢祸就来了，谦虚福就来了，所以『其要在身』。
【圣人重诫。】
所以圣人的教诲，特别重视自我的警戒，自我提醒，别人的提醒有限，自己能时时提醒自己，重要。提醒自己到什么程度？每个念头都要谨慎。所以观心为要，观自己的每一个起心动念。因为每一个念头就像一个种子，善念是善种子，恶念是恶种子，这个种子只要种下去，这个念头只要起来，以后一定会招感来结果、果报。因为有种子，因缘一成熟，它就发芽，它就成长。所以不是不报，时候未到。这个道理真明白了，人的谨慎到什么程度？不起邪念，不起妄念。这样的警觉性，功夫就很高。
之前听钟博士讲《朱子治家格言》的时候，有举到一个例子。美国有一个男子，在一个酒吧喝酒，看到两个年轻漂亮的女孩进来，就起邪念，就跟她们搭讪谈话。才起邪念，结果不知道过了多久，喝着喝着他就糊里糊涂了，因为那个女孩在他的饮料里面放迷幻药了，就让他昏过去了。结果他醒来的时候是躺在浴缸里，泡在冰水里面，他两个肾脏被那两个女孩子取走了。两个肾脏都没了，他之后不知道怎么活，我也很难想像，肾脏被挖走了。就因为起个邪念，还没有邪行，招感来的果报就这么惨。所以我们从小教孩子非礼勿动，连念头都不能妄动。所以『圣人重诫』：
【敬慎所忽。】
非常警惕、谨慎，不敢疏忽。
【《中庸》曰。莫见乎隐。莫显乎微。】
这个话里面表现出来就是没有比隐密黑暗处更容易显现。其实就是人在没人看到的时候最容易看清他的道德到底到哪里。没人看见，他可能就松懈，就放肆了。『莫显乎微』，没有比细微的事物更显著的。因为细微的地方他注意不到，他的习气就很容易流露在那里。我们今天恭敬学到多少？我们强调一个人学习，他的收获跟他真诚恭敬成正比。而什么时候提升自己的恭敬心？《曲礼》开始就说「毋不敬」，这个「毋」就是代表没有人不恭敬。一个人看到领导恭敬，看到下属傲慢，这种恭敬也是假的，它不可能是真的。那个恭敬叫谄媚，不叫真恭敬。所以我们对有钱人恭敬，对没钱的人傲慢，这个恭敬都是表相的东西。所以人的恭敬在哪里不断提升？在对一切的人上，不只对人，对一切事，对一切物品，都在提升自己的恭敬。这个就是善学的人，善于提升自己境界的人。
我们看「谨」，整段话当中「朝起早，夜眠迟」，恭敬生命，恭敬时间。「晨必盥，兼漱口」，要恭敬自己的身体。一个人对自己的身体恭敬，爱整洁，也是对所有接触我们的人的恭敬。自己脏脏兮兮的，人家一接触我们吓坏了。「冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切；置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」。所以谨慎、恭敬延伸到什么？对一切物品恭敬，不浪费，不乱放。每一个物品它背后有很多人的劳力付出才有这个物品，「一日之所需，百工斯为备」，各行各业付出了，才有这些用品给我们。所以我们看到每个东西，用心的话，还会带着一分感恩心来用这个东西。比方说我们读经典，那是每一代圣贤人把它传下来的，那是圣人教诲，哪一代人不传，我们现在都看不到。而且经典成就了一代一代的圣贤，这个时候我们哪有对书不恭敬的道理？而且我们接触圣贤的教诲，往往这个书都是免费的，那背后都是多少善心人士欢喜成就我们的德行、学问，我们怎么会对书不恭敬？包含我们家里的物品，不都是我们家人辛勤付出赚来的钱去买的吗？怎么可以不恭敬！所以真正恭敬的人，是去领受这物品背后的爱、物品背后的付出，他没有不敬的。
所以要看我们修养好不好，从一个家庭来讲，看厨房，厨房很干净，这个家的修养不错。再来看厕所，他能把厕所都刷得很干净，那这个恭敬是真功夫。再来看房间，房间现在西方特别重视隐私权，人在这个角落里面就是「莫见乎隐，莫显乎微」。所以现在这些态度都跟经典不相应，这是我隐私权谁都不能管，好，你自己管，管成什么样子？德行愈来愈差。所以老祖宗是提醒我们：
【故君子能慎其独也。】
在独处的时候更加的谨慎，这样才能提升自己的修养。所以我们「慕贤当慕其心」。曾子是宗圣，我们学习他在哪里？「毋自欺，必自慊」，音切，没错。我们大年初七一起来学习ㄅ、ㄆ、ㄇ，现在很多经典注解得特别好的都有ㄅ、ㄆ、ㄇ，大家会了之后，以后自己自学很方便。我听说陈老师为了教大家ㄅ、ㄆ、ㄇ，他目前准备的幻灯片，就是PowerPoint，已经五百张了。所以大家看，这些老师们，他们来给我们分享讲课，台上三分钟，台下可能是他一辈子的经验。所以「讲论得之最速」，一个人从别人一生经验当中所讲的内容去获得是最快的。但快还要珍惜才好，不珍惜可能这个好的缘就少了。
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