【下义其罪。】
这个『义』，就是把自己的罪合理了。什么罪？贪天之功。还觉得是他们很大的功劳，其实在介之推看来，这个态度是错误的。但是他们讲起来好像很合理，这个「义」就是合理的意思，就是把罪过都看作是很合理。『下义其罪』：
【上赏其奸。】
而君王又赏赐他们的罪恶，就是他们邀功的这个态度，还赏赐他们。
【上下相蒙。】
君臣上下互相欺骗蒙蔽。其实我们想到这里，很冷静来看，重耳先生在外颠沛流离十几年，其实他的国家也是非常的危难。你看换了这么多不好的君王，他的人民也不知道吃了多少苦痛，好不容易盼著一个有德的君王回来了，重要的是赶紧君臣一心，心心想着百姓才对！怎么可以是回来之后，君臣重要的都是在那里，底下的人都是在那里邀功？所以介之推这一个对文公的提醒太重要了，这是上天给你的机会，上天给的机会是要你做什么？天子天子，君王都是要代天行化。上天有好生之德，「天听自我民听」，能听到人民的苦痛就是听到上天的声音。但是在这个当下，这些君臣还有没有想到这些重点？而且当这些臣子起的都是贪念之后，以后他们去当官，可能问题就会出来了。而且值得省思的是，他们陪着文公逃难，那是道义，道义是不附加条件的，没有附加利害的。假如一有福报马上就去邀功，那这个义一下子就退到都是利害了。
所以我们冷静看，很多夫妻穷困的时候，互相照顾，不分彼此，同甘共苦。结果一富贵，先生一有钱，就忘了当初另一半的这些付出跟恩义。所以人这一生，什么都带不走，但留道义在人间，应该但留清白在人间才好。所以人生要时时提醒自己，唯一带得走的就是自己的慧命，就是自己灵性的提升，就是自己这一生所有的善行，积功累德，这个带得走。不能在人生当中，富贵现前，我们反而染污了，反而重利轻义，灵性就不断堕落下去了。尤其我们现在处的社会，确实是物质极度丰沛，诱惑就特别多。
我们来看《德育古鉴》六十六页。有一个人叫史堂，「微时已娶」，就是他年龄比较小的时候就已经娶妻了。「及登第」，后来他考上进士，十年寒窗，一举成名。但是大家想一想，十年寒窗的时候谁煮饭？谁在这些生活点滴当中陪伴他吃苦，咬著牙从不抱怨？我曾经在客家村庄教过书，我听说客家的男人挺幸福的，因为他们的女人很能干，几千年来都是让她先生去读书，考功名，其他的事太太全包了。客家的女人很不简单，很刻苦。不过时代变了，现在客家男人又不考功名，得要顺着时代调整。假如夫妻都工作，太太也很辛苦，要懂得分摊、懂得体恤太太。传统那是美德，要学到那个美背后的精神，成全对方。
所以一个人考上功名，他的妻子、他的家人对他有非常多的协助。所以他登第，登第可能就是骑着马，戴着，我没戴过，就是衣锦还乡，当官了。「遂恨不得宦家女为妻」，你看变心了，有了功名就想，我怎么没有娶到一个官家的女儿，最好是宰相的女儿，大官的女儿。「因日睽隔，其妻郁郁成疾」。因日睽隔就是不想再见他太太，跟他太太隔开了，不见她了。结果他太太就郁郁寡欢生病了，人的心忧郁、痛苦就很容易生病。「数岁」，经过几年，这个岁是年。「堂不一顾」，这个男人居然连看一眼都不看，这个人心太狠了。「妻深饮恨」，深深的怀恨。「临终」，他太太快去世了。「隔壁呼堂曰」，在隔壁叫着他的先生。「我今死矣」，我就快死了。「尔忍不一视耶」，尔是指你，你忍心不看我最后一面吗？「堂终不顾」，终就是最后还是连看都不看他太太一眼。所以人被世间的这些虚荣所染污之后，那个心就扭曲掉了。
「及妻死，心不自安」，他妻子死之后，他心里也不安。「乃谋压胜，束缚其尸而殓」，这个实在是太狠心了，他自己心不安，怕他太太找他，居然把他太太尸体绑紧压住。可能他觉得这样他太太就不会找他麻烦。连他太太去世都不放过他太太，把他太太的身体绑起来入殓。「是夕」，夕就是傍晚、晚上。「妻托梦与父曰」，他的妻子给她父亲托梦。「女托非人」，这个托就是嫁、托付，嫁给不好的人。「生怀愁恨」，对先生确实有仇恨，活着的时候吃了很多的苦痛，死了还被压身。「然彼亦以女故，禄寿皆削尽矣」，他的太太给她自己的父亲讲到，也因为他对我这么不好，他的福禄跟寿命都被削掉了。「依人所犯轻重，以夺人算」，一个人造孽之后，他的福气、寿命都会被减损。所谓天网恢恢疏而不漏，我们世间人犯罪，警察没看到还治不了，但是天律，举头三尺有神明，这个骗不了。所以「明年，堂果卒」，过了一年，果然这个史堂就死了。
所以祸来了，再大的官，再有钱，留也留不住。所以《迪吉录》里面有说到，「曰：人生莫作妇人身」，做女人还是很辛苦。「百般苦乐由他人」，照顾公婆，从家照顾父母，嫁了照顾公婆，照顾另一半，照顾孩子，还要照顾孙子都有。「彼其离亲别爱，生死随人」，因为出嫁以后，离开了自己的家人。「所主惟一夫耳」，嫁过来了，女有归，依靠他的丈夫。「饥不独食，寒不独衣，舍其身而身我，舍其父母而我父母」。我们整个成长过程当中，妈妈都是一定让爸爸先吃饱，甚至自己吃不够从来都不说，好的都是留给爸，留给爷爷奶奶，留给孩子，确实是这样。「舍其身而身我，舍其父母而我父母」，你说妈妈照顾爸爸的时候，熬夜什么的，从来没有为自己想过的。所以男人看到这里，时时都不能忘记太太的恩德，这样才是大丈夫，才是真正讲情义的丈夫。
「一遇远旅之商、游学之士，孤房独处，寒夜铁衾，岂易受哉」。你看有的还嫁给商人，有时候一出去做生意，好几年才回来。或者出去读书考功名游学，都很久才回来。她自己孤房独处，这个衾是指棉被，熬过来这么多的岁月，这是很不容易的。「一旦富贵，姬侍满前，罔念结发」，结发是指原配。到富贵现前，这么多仆人，甚至还娶妾，就完全顾不了原配的这些情义。「恐惧与汝，安乐弃予」，就是苦难跟你一起，安乐的时候却把她抛在一边。「噫嘻！何待人以不恕也」，这样待人太不宽恕，这个恕就是感同身受，设身处地。
「长舌之妇，恣志凭陵；失行之女，忘身撤泼，固宜已矣」。这里是讲到，假如这一个女子，她是非常强势傲慢、德行不好、不孝顺，这些情况的话，你说不理这个太太，那还可以说得过去。而这个太太是，「若乃事舅姑、睦妯娌、和姑叔，以及前后嫡庶间，人各有心，众皆为政，其于忧烦展转，忍辱吞声，殆未可言」。假如这个太太，因为以前是大家族，她又侍奉公婆，又和睦妯娌，又照顾小姑小叔，你看这么多岁月当中，多么的辛劳。尤其古代有一些王公大臣，他又娶几个太太，嫡是指原配生的后代，庶是指其他原配以外生的后代，这么多人都有他的想法，而这个原配大老婆，在这么大的家族当中，操心是很不容易的，她得要忍辱吞声，这些辛劳，实在讲都讲不完。
「而衣食不充之家」，假如这个家庭又很穷困。「晨夜无炊」，这个无炊就是吃不了饭，早晨夜晚都吃不上什么饭。「鍼黹自活」，这个鍼黹两个字，是女子缝纫的总称，也就是她非常辛勤的织布来养活家庭。「种种艰苦，又有不能殚述者」，不能殚述就是不能讲完，就是太多太多。殚也是尽，不能殚述就是讲不完。「岂其终身望我，甫得出头，遽中道弃之，其情理谓何哉」。她辛苦一生，就希望我们有成就，能出头。这个甫得出头，这个甫就是先生方才出头，终于苦尽甘来。结果这个遽就是急剧，马上又抛弃她了，这个在情理上，实在是天理不容。所以我们在人生当中，面对君臣，面对夫妇，面对这些关系，我们都是道义之交，不能是一富贵了，人的心态都变了。
所以介之推讲到，上下的态度都错了，互相蒙蔽了。
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