【难与处矣。】
很难一起共事，很难跟他们相处。结果介之推这么劝谏他的君王之后，就离开了。接着讲到：
【其母曰。盍亦求之。以死。谁怼。】
这个『怼』是指怨的意思，埋怨的怨，谁怨？这个意思是说，他的母亲对着介之推讲，『盍亦求之』，何不也去要求赏赐？你何不也去要求一下？『以死』，你去求了赏赐，就这样死了，你就不会有埋怨了。这个谁怨，就是你去要求赏赐，你也去要，要到了，你死了，你也不会埋怨谁了。这个妈妈一开始这么讲，大家接着看，他母亲也很有气节跟智慧。
【对曰。】
介之推说：
【尤而效之。】
这个『尤』，我们所谓的过尤，这个「尤」就是罪过，他们的罪过我还效法。『效』就是跟他们一样，效法。
【罪又甚焉。】
我的罪又更深重了。我已经知道他们是错的了，我还去效法，那我的错就更深了。
【且出怨言。不食其食。】
我已经讲出来，因为他已经劝过文公了，我已经讲了他们不对的地方，「上下相蒙」这些问题。『不食其食』，就是不该再，这个「食」是指俸禄，就不应该再接受赏赐、接受俸禄了。我们从这些谈话当中可以看出来，介之推很有气节，而且他也时时不愿意做出违背自己良心心意的事情。
【其母曰。亦使知之。若何。】
好！你不要赏赐，你也让他知道一下你不要赏赐。你去让他知道一下，你很有气节，不要赏赐。意思就是也让他知道一下，这样好不好？
【对曰。言。身之文也。】
言语是身体的文饰，这个文饰，饰是装饰的饰，就是所讲出来的话，其实就代表我们这个人。我们去讲就代表我们的心态，是身体的装饰，是我们人的文饰、装饰。
【身将隐。】
我已经打算要隐遁了。
【焉用文之。】
何必又去跟他讲？
【是求显也。】
这个『是』，就是指假如我又去跟他讲，我不要赏赐这些言语，好像又是想求显达，可能有那个嫌疑。所以他是下定决心，不只不求赏赐，连表达自己不赏赐，他都觉得不用了。
【其母曰。能如是乎。】
你真的能这么做吗？真的不后悔吗？真的下定决心了吗？假如你是真的：
【与汝偕隐。】
好，那妈妈就陪着你，跟你一起隐遁。
【遂隐而死。】
他们隐遁，最后死去了。
【晋侯求之不获。】
晋文公想求介之推回来，可能后来冷静下来，觉得介之推讲得太对了，可是求他回来求不到，最后介之推跟母亲死在绵山。
【以绵上为之田。】
『绵上』在现在的山西介休县。『为之田』，这个「田」是祭田，介休县，以这个地方为祭田。文公觉得祭祀介之推，而且他说到:
【曰。以志吾过。且旌善人。】
这个『志』是指表现、彰显我的过失，就封绵上为介之推的祭田，让天下的人都记得我的过失，就是没有珍惜这个忠臣。『且旌』，这个「旌」是指表扬。旌，精神的精同音，表扬介之推他母亲的善行，这么有气节的人。好，这一节课先跟大家谈到这里，谢谢大家。
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