我有一次跟一个地区的家长交流的时候，我说夫妻结婚前，都只看对方的优点，不看对方的缺点。那个女子很激动，举手，她说没有优点。我走到她的面前，对她肃然起敬。我说，妳先生没有优点，妳还敢嫁给他，妳是现代的革命烈士。连这样的事，她都能冲，我不入地狱，谁入地狱。所以其实不是世界变了，是我们自己的心变了，从欣赏付出，变成挑剔了，整个世界就转过来了。所以还是有优点，人非圣贤，人都有优点缺点。但怎么让另一半的优点增加，缺点减少？你肯定他的优点，传出去他的亲朋好友都跟他讲，你太太说你有哪些优点，很好！他一听，挺受鼓励的，心里又想，我那些毛病我太太都没讲，我就这么一点优点，我太太还讲，不能辜负太太对我的欣赏信任，我应该做得更好才好。这种隐恶扬善，这个扬善就把他的积极性、他的优点给激发出来。但是假如是讲缺点，那就完全反过来了。我有好妳都不会欣赏，那我找人欣赏去吧，是不？你看现在外遇这么多，进家门都是被批评，他觉得他没有自尊、没有面子。再来都传出去了，他很难在人群当中立足，谁信任他？在社会当中得不到人家信任，怎么发展他的事业？所以一句话可以让家庭和谐，一句话也可能让家庭冲突。所以老祖宗说，「一言兴邦，一言丧邦」，言语不可以不谨慎。
刚刚跟大家提到，刚好我母亲同仁讲她先生哪里不好、哪里不好。我观察到，等她讲完告一段落，因为可能在气头当中，也不好马上给她接话，让她先把气发一发。等她发完了，我发觉我母亲接着就说，妳先生哪里好哪里好，就开始让她回忆她先生的优点跟她先生以前的好。然后这个长辈气已经消完了，慢慢再听到这些，她的情绪就比较平和。所以我们在听任何亲朋好友谈话的时候，只要是谈到人与人的一些不愉快，一定要透过我们让这个冲突减低，这个才是理智的。假如他在气头上，你一听也加入战火，那无事都变有事，小事都变大事。总要理智应对每一个人生的情境。而在团体当中，心胸狭窄的人你不能听他的，要藉这个机会扩宽他的心量，让他「见人善，即思齐，见人恶，即内省」。或者他说某某人不是，你说他以前对你也挺好，你得要多记，「恩欲报，怨欲忘」。所以要让《弟子规》成为自己企业团体的一个企业文化，让我们的同仁在遇到事情的时候，不是顺着他的情绪习气，而是顺着经典当中提起理智来。
讲到这里，大家不要回去之后说，只要讲别人都不行，什么都不讲，从此挂一个牌子，「禁语」，别人的事都不能讲。《弟子规》又有另外一句话叫，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」；「话说多，不如少」，这两句话有没有矛盾？「人有短，切莫揭」，这有没有矛盾？经典是事事无碍的，不会有冲突的。可是人有短，我要去讲是讲他的不对，那不就犯了这一句吗？所以更重要的是我们的心地功夫。我们这个心假如是对人有看法、有成见，讲出来就是在扬人恶；假如我们这个心是为他好，去劝他，那不是扬恶，是在尽道义。所以任何一个经句回到自己的心，用真心去做，就离道不远。今天要「善相劝」，要劝导他，这个时候我们就会体恤他，你不会马上去，在其他同仁之间就讲他不对，那也是太冲了，都考虑不到人家的感受。很多人都说，我这个人就是比较正直，直来直去。这个叫鲁莽，做错了，还要给自己一大堆堂而皇之的理由，我这个人就是直来直去。正直是好的特质，但正直要透过学习让自己处事更圆融，而不能年龄一直增长，智慧圆融都没有提升，还抱着自己的这个执著点，不肯提升。正直还要往上提升变圆融，能考虑到别人，「扬善于公堂，规过于私室」。
我们今天劝一个人，实在忍不住，旁边有人还是讲，那还是自己情绪控制不了，克己的功夫还是不够，这怪不了别人。他太过分了，实在让我忍不住，你看又在「倘揜饰，增一辜」。所有的人事物是提醒我们还有什么不足、德行不够的地方，「行有不得，反求诸己」，这句话不可须臾离也。为什么？因为我们的目标是「圣与贤，可驯致」。假如偏离了这个心态，我们就背道而驰，怎么走都走不到圣贤的境界去。把责任推给别人，都是情绪化，离道愈来愈远。所以这个时候能规过于私室，为人着想。当然，假如他不听我们的劝，那我们怎么办？算了，狗咬吕洞宾不识好人心。其实我们起这个念头又错了，所谓「开口便错，动念即乖」，一起念头就跟经典相违背。纯是一颗利益他的心，哪有说说一次他不听就气了，又是骂人家没有善根。「谏不入，悦复谏」，甚至于是他没有办法接受我，找他可以接受的人去帮助他，好人要做到底，尽心尽力，不辞劳苦，这是真正的爱心。
所以很可能有个人来找你说，某某人的情况是这样，希望你帮助他。这个不是扬恶，因为他的言语当中，都是希望能帮到对方。他是把情况讲清楚，让我们了解，可以去协助他，这个就不是扬恶。你不要这个朋友想找你商量，来帮助另外一个朋友，他才一开口，你说「扬人恶，即是恶」，他就很不知所措，很难过了。所以人总要判断得了对方的心境，他是真善心的，我们一起跟他来协助对方。假如他的心态不对，我们也不要给他难堪，赶紧提起他的理智，化解彼此这些对立冲突，就对了。所以言语的智慧很重要，孔子教学生，言语排在第二位，德行下来就是言语。「祸福无门，惟人自召」，这个嘴厉害，都肯定人，都鼓舞人，都随喜人，一天积很多的福；假如言语苛刻，情绪化，那可能一天就造了很多罪孽。所以「口为祸福之门」，不可不慎。
我们从一开始的这个故事，给我们的启示，一个家庭要圆满、和谐，父母、一家之长的修养很重要，欲望太多，灾祸就来，最后整个家庭，重耳那一辈最后死到只剩他一个人，很凄惨。结果他回国之后，因为这些大臣陪着他十几年，他要赏赐这一些跟他一起逃亡的臣子。结果「介之推不言禄」，就是他没有要求得到俸禄，他没有要求得到官职。而其他的臣子统统都要求官职，而且在那里比，我最辛苦，我付出最多。当时候同甘共苦，现在富贵现前，人的贪心都浮现起来。所以可以共患难不一定可以同富贵，只有介之推没有讲到要俸禄，就是要赏赐，这个禄就是赏赐。
讲到这里，刚好想到汉光武帝，他复兴汉室，之后称为东汉，因为中间有王莽篡汉。结果他的军队当中有个冯异将军建功非常大。当复兴汉室之后很多将军都在那里邀功，结果冯异将军一句话都没有说，自己就离开了，然后就坐在一棵大树底下。而所有的人在那里争功，有个人一句话都没讲，离开了。以前的人，还是一提醒就比较敏锐，因为毕竟从小都读古书。有人不吵了，他们就觉得有点不好意思，就觉得这么有功劳的人，人家连说都没有说，我们还是闭嘴。后来汉光武帝就封冯异叫大树将军。以前的皇帝很厉害，他看到一个机会点，马上就把他彰显，让天下的人都学习这个人的态度。
同样是汉朝，在西汉的时候，有封五经博士，五经是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，五经。因为《乐》已经丧失了，不过在《礼记》里面有一篇「乐记」，这个对音乐有很好的诠释。五经博士都是专门教这五经的，结果有一次皇帝就赏赐，让他们每个人分一头羊。结果这些博士要去领羊的时候，就在那里看哪一只比较胖，哪一只比较瘦。结果在那里分，在那里争，最后说，这样分都不公平，拿秤来称，就商量要秤；不然就切开来，像卖羊肉这样称，就争成这个样子。结果有一位也是五经博士，叫甄宇，他看到这个情况，也没骂什么人，马上盯上那只可能有点生病的，就是最瘦的那只，他就把牠牵走了。牵走以后，所有的人看到这个景象，人家牵走是最瘦的那只，不好意思了，大家挑瘦的牵回去了。以前的人一点就通，他有那个基础。假如是我们现在的人，把那只最瘦的牵走会怎么样？你清高！那就麻烦了。所以要先打基础，以后他人生一听到人劝，他才能转。现在没有孝悌忠信、礼义廉耻的基础，没有《弟子规》「闻誉恐，闻过欣」的基础，纵使生命当中有人肯劝他，他不一定劝得动。所以扎根基，做人做事的根基还是非常重要。
所以这里介之推都没有提出要赏赐。「禄亦弗及」，他没有提出来，结果真的他也没有得到赏赐。而他主动给他的君王文公说到：
【推曰。】
介之推说：
【献公之子九人。唯君在矣。】
先王献公儿子九个，只剩你还在。
【惠。怀无亲。】
惠公、怀公德行很不好，没有人愿意亲近他们，失信于人，又很残忍。
【外内弃之。】
国内的亲人、人民不愿意跟随他，而其他国家的人也非常厌恶他们。这两个国君很不好，但是晋国却还能够延续下来，所以介之推讲了一个很重要的重点。
【天未绝晋。必将有主。】
天还是怜惜我们晋国，一定会有好的君王出现。
【主晋祀者。】
负责晋国的祭祀。身为一国国君，对列祖列宗都要常常慎终追远，祭祀，更重要的要传承晋国的国运，也是承传他们自己的家道。所以『主晋祀者』：
【非君而谁。】
不是君王你，又是谁？因为献公九个儿子当中，最贤德的就是申生跟重耳，当时候的人都很佩服他们的德行。最后还是很幸运，重耳回到晋国来当国君。
【天实置之。】
上天，天意，这个『置』是立，就是立了重耳来做国君，这实在是上天的安排，让你做国君。而且《易经》说的，「积善之家必有余庆」，他们的家族虽有这些危难，但是他们的先祖还是积了很厚的德，所以他这个国家还有福报继续传下去。
【而二三子以为己力。】
这是上天祖先的福荫。『二、三子』是指跟在文公身边一起逃亡的这些臣子，他们怎么回国之后统统说是他们的功劳，才能够让文公回国来继承君位。
【不亦诬乎。】
这样的心态，这样的说法，这个『不亦』，就是不就是，这个『诬』就是欺骗，这个不就是欺骗吗？不就是太虚妄了吗？太夸张了，怎么可以这么说？接着介之推先生做了个比喻：
【窃人之财。犹谓之盗。】
偷窃人家的钱财，尚且被叫做盗贼，『犹谓之盗』。
【况贪天之功。】
况且现在这些说是他们功劳的人，是冒取、贪取了上天的功劳。
【以为己力乎。】
还认为是自己的能力办到的。这个说法我们从历史当中来看，一个朝代真的没有福气了，纵使得到很有智慧的大臣辅佐，还是很难绵延下去。所以一个朝代、一个家族能不能绵延的原因，还是在他的德义、福分够不够。
我们复习一下，「思国之安者」，上一次我们讲的「谏太宗十思疏」。没关系，因为这个礼拜不是背这一篇，你们现在脑子里只有「才德论」，其他的东西一片空白。这个也是制心一处，专注在「才德论」而已。「思国之安者，必积其德义」，德行、道义才能感来福分。从「出师表」里面我们看到，历史当中能有孔明德行、智慧的大臣不多，可是孤臣无力可回天。从孔明孤臣无力，再来看介之推说的话很有道理。确实是老天、是他们的祖宗有福，庇荫的，这些臣子怎么都说是自己的功劳？所以介之推他面对这些朋友们的态度，他非常不能接受。其实介之推在照顾重耳，就是文公，这十多年的过程当中，甚至有一次文公饿到实在是没有办法了，介之推把他大腿的肉切下来给文公吃，就为了救他一命。你看连自己的身体都切下来给他的君王吃，忠诚到这种程度都没有去邀过功。所以接着介之推说到：
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