我们现在再来看一遍这个经文，我们来感受感受，怎么样让这件事不发生，不会恶化成这样，那我们就从这个历史当中得到智慧了。其实世间很多事情，大家有没有觉得很无奈，这个家，那个家，家家有本难念的经。为什么难念？第一，都是到了严重的时候才处理，难怪难处理。大家看看现在的人到什么时候才知道爱惜身体？癌症了、高血压了。现在人很迟钝，都很严重了才有反应。为什么会都迟钝了？不读圣贤书之过，没有这个判断力了。假如大家都背过《黄帝内经》，就不是这样了，「不治已病治未病，不治已乱治未乱」，防微杜渐，事情就好处理。所以春秋那个时候很乱，「臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故」，那不是一天、两天就变成这个局面。「其所由来者渐矣」，会变这么乱是渐渐形成的。「由辩之不早辩」，这个话很给人启示，应该早就要分辨出问题，却不早一点处理，才会造成礼崩乐坏的情况。
诸位学长们，现在的下一代乱不乱？不要说下一代了，我们这一代乱不乱？乱！为什么？我们的上一代、上两代没有「辩」。我不是指责，我是指我们这几代人，把什么放在第一位？money，把利、把钱放第一位，这么教！假如孔子、圣贤人在这个时代看，乱得一塌糊涂，居然教这么颠倒。《论语》说「君子喻于义」，君子明白自己的道义本分。「小人喻于利」，假如父母都是怎么样对自己有利，怎么样多赚点钱，请问大家，教谁？教出来的都是什么人？这问题有这么难吗？「小人喻于利」，我们教出什么？教出一堆小人。小人还不犯法，犯法还要被关，他很聪明，他不犯法。但做的都是自私自利的事，不犯法可以把父母气死，没有道义。我们有分辨出来，这几代教育舍本逐末，本末倒置！「德者本也，财者末也」，这要分辨出来。
而我们看这一篇文章，一开始的错误到底在哪里？我们看文里面讲，郑武公娶了武姜，生了两个儿子。「庄公寤生」，难产，「惊姜氏，故名曰寤生」。父亲取这个「寤生」，假如是时时告诉他的儿子：「儿子，你这条命，是你母亲在生死边缘，给你救过来的，你要念念不忘」。这个可以，可是他爸爸不知道有没有这么做，我想是没有。大家看，看起来是母子冲突，请问爸爸有没有责任？爸爸看不到吗？看到了，该做什么？家里面，至亲有些不愉快，要当和事佬，赶紧把它化掉，你不化掉还增加那个对立，那不就颠倒了吗？
现在很多大人，很搞分别。比方说孩子回外婆家，孩子一回来，这个奶奶问孙子，奶奶好，还是外婆好？这个胡来，你都把那个好恶的心，就这么传给孩子。没关系，妈对你不好，爸对你好，这个雪上加霜！不好好把孩子那个本性、天性把他保护好，还给他添乱。所以这里告诉我们，「欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心」。这个心假如大小眼，假如偏心，就不得其正，心偏了，这个家的灾难就要来了。请问大家庄公恨什么？恨什么？都对弟弟好，对我不好。这个文里面，共叔段很猖狂，想怎么干就怎么干。为什么？他被宠爱了，愈来愈嚣张。所以「养不教，父之过」，这有道理，父母要负责任。
曾经我们听到一个实际的故事。一个主管生了两个孩子，哥哥跟妹妹。结果哥哥比较会读书，妹妹成绩比较差。结果这个爸爸就很疼哥哥，比较忽略妹妹。可能在成长过程当中，「妳看，妳哥成绩这么好，就妳给我丢脸；家里的活，哥哥都不用干，就妳干，谁叫妳成绩不好」，偏心了。讲到这里，我很庆幸，我爸妈没有偏心，不然我从小成绩就不好，我的心态可能就生病了。所以父母的心态不对了，孩子人格铁定不健康，这没有侥幸的。所以这个主管宠爱哥哥，哥哥就傲慢，忽略妹妹，妹妹就自卑。后来哥哥真的读到博士，妹妹只有专科毕业。还送到美国去，读完回来了，这个爸爸可能觉得很有面子，正打算带着儿子出去走走亲戚，我儿子，美国的博士。这个算盘还没打好，他儿子来找他了。因为到欧美去那是功利社会，学了点东西回来跟他爸讲：爸，我也不知道你什么时候会死，你有这么多钱财、房子，你就早点给我。重视了孩子的学业、学历，忽略了孩子的德行。而且心偏了，孩子的心态也不对，我成绩好给你长面子，甚至成绩好，来，爸，给我多少钱。所以我们之前学《礼记．学记》，「教也者，长善而救其失」，没有顾及到孩子的心有没有往好的去发展，教不好孩子的。结果后来他不给他儿子，他儿子还要跟他断绝父子关系，气到要进精神病院。接着谁出来了？妹妹出来了，孝敬他，病情才好转。大家看哥哥又得宠，他就很傲慢。
这个故事里面是谁得宠？弟弟，他也很傲慢。但是这个哥哥没有母亲的爱，慢慢这个心态就病了，很渴求母亲的爱又得不到，最后嫉妒、怨恨就上来了。所以我们看到第一段里面就是根源所在。「遂恶之」，这个母亲没有平等爱护孩子，他们家的祸患就埋下去。「爱共叔段，欲立之」，他的小儿子就开始被宠爱了。「亟请于武公，公弗许」，这里就是她请了好多次，她先生都不行。但是我觉得她先生应该要防微杜渐，已经看到这个端倪了，应该赶紧辅导他的太太，应该赶紧把这个关系融合。难道他这个小儿子愈来愈傲慢了，这个爸爸不知道吗？所以父母都要能早一点，调整自己的心态错误，不能让事情发生成这样，兄弟阋墙，甚至整个国家都有危难。
我们看接着发展，这个庄公其实都还是满母亲的愿望，希望可不可以讨母亲一点欢喜，但是事实上这个方式不妥当。庄公毕竟是读书人，他应该要用他的智慧，来判断这么做能不能真正让事情好转。假如不行，还继续做，那也是不理智。大家有没有看，愈做这事愈严重。甚至于庄公好像算准了，好，等你怎么样了，我再好好收拾你。所以你看等到他的弟弟，那个背叛的态度已经完全明显的时候，他怎么说？大家翻到第二页，大家看，他的弟弟要偷袭他，他的妈妈要做内应，已经到这个地步。他觉得，妈妈对我这样，不爱惜我，好，「公闻其期」，知道他们什么时候来，「可矣」，可以了，发兵。
所以当他弟弟需要教导的时候，他并没有好好去教导，反而弟弟的恶愈来愈严重了，最后他就发兵去打他弟弟。这也反映他没有善巧的用真诚心去教诲他的弟弟。其实，为什么人不能真诚？心有病！从小就觉得，妈妈不爱他，从小就觉得宠爱弟弟，这心已经不平衡。人心不平衡，怎么处理都不能达到真诚跟理智，都有一点情绪掺杂在其中。所以这整个发展会变成这个样子，庄公还是要负很大的责任。而我们看这整个发展的过程当中，每一个主人翁假如发觉自己的问题肯转变，这个恶难就会化掉。一件坏事的产生，是所有的人都不理智。其实一件坏事要发生也不容易，要所有的人都头昏才发生得成。大家想一想，母亲她在这个过程，只要在哪个时期醒过来，这个事就不会恶化。包含他弟弟，他妈妈要了这个「京」来了，这个弟弟假如冷静一下，那我哥一定很难受，妈，不要这样，这事就不会发展下去了。庄公假如理智一点，知道这根本继续走下去就完蛋了。其实，大家想一想，他两个臣子有没有分析给他听？有，你这样下去一定会愈严重的。可是你看庄公是用什么？用道理在压他弟弟，是不是讲情义？不是。「多行不义，必自毙」、「不义，不暱，厚将崩」，你看这个话，不像是哥哥对弟弟讲的话，要讲情义，不是讲道理。
到最后，其实这个母亲醒过来了，为什么？可能是他大儿子说，「不及黄泉，无相见也」。毕竟是自己的骨肉，这话讲到这么绝了，可能母亲醒过来了，这个事情跟她有关，闹成这样是她偏心造成的，所以她自责了。后来一相见，才「大隧之外，其乐也泄泄」，她知道自己不对了，心情很不好，最后是这个结局，抒发了她的郁闷，心情愉快。而母亲一转过来，天性就恢复了。其实儿子哪有不盼这一天，母亲爱护他，他很快的就恢复到小时候的心情。而我们这里可以看到最后，颍考叔，他是快乐的人。你看他时时孝顺父母，他很愉快。可是你看，庄公很痛苦，没好日子过，可能睡不着觉，这个问题不化解，他睡不着觉，不知道那时候有没有安眠药？不好睡。大家看，这里也点出来，什么是快乐？什么是人生真乐？庄公贵为一国之君，而且他的富贵是国家第一高的，又贵又富，快不快乐？不快乐，因为没有母亲的爱。
所以孟子说「君子有三乐」，当国君不包含在里面，「父母俱存，兄弟无故」，这天伦之乐，这个文章就点出来了。大家现在看很多人很有钱、很有地位，他不快乐，他的孝道有亏，塞住了，兄弟姐妹之间还有不愉快，解决不了，乐不了，良心有愧，乐不了。所以舜王，至孝之人，他当了天子，他娶了全国最贤德美丽的女子，他不快乐。为什么？他父母不接受他。等到他真的感动父母了，父母也改过迁善，他很快乐。而且孟子还比喻，今天假如他父母做错事，官员要来抓他父母，舜王马上把天子放下，我不干了，揹著父母逃命，不能眼睁睁看着父母被捉到监狱去，他不忍心，逃命，天子我不要了。这是至孝至善，天性不被功名利禄污染的人表现出来的。虽然庄公后来改过后悔了，但历史最后赞叹的不是庄公，是谁？是颍考叔，是至孝之人。让我们从这里效法孝子的风范，不要造成人生这么大的错，然后以自己的孝行、德行，造福于自己的家族，也造福于后世。
这是这一篇《左传》，跟大家今天就先分享到这里。大家刚刚有没有感觉回到春秋时代？好，谢谢大家。
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