文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第三十四集） 2010/10/30 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0034
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。Selamat Petang！
我们刚刚读了这两段经文，其实很深刻的，做人的根本，大根大本在孝悌，「孝弟也者，其为仁之本与」。「其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣」，这句话就让我们了解到，在家孝顺父母、友爱兄弟，离开家不管到社会哪个团体，就懂得忠于领导，忠于团体、社会、国家，就懂得「君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长」，他到单位去对领导者、对年长者、对同事，都懂得友爱恭敬，这个社会就安定了。有子，这句话再反过来，其为人也不孝悌，而不犯上者鲜矣。假如我们不教给孩子孝悌，他出社会是给人添麻烦、添乱。为什么人走入婚姻，这婚姻是大事！都得要拜天地，那要为整个社会有好的下一代负责任。
我们这节课，大家一起来学习《左传》的一篇文章。在第一页，周朝的文章，「郑伯克段于鄢」。左传是春秋时候的史官，左丘明先生写的叫《春秋左氏传》。而在古代，其实天子跟君王不好当，我们都只看到皇帝、天子权力很大，都不知道他们的日子怎么过的。从小当太子二、三点就要爬起来，早朝，四五点、五六点就早朝，为了天下的事务非常的忙碌，而且他们的一言一行，随时都有史官记录，这样的日子你能过吗？不能乱讲话，君无戏言，你不能讲完话，没有，我开玩笑的。不行！「动而世为天下道，言而世为天下法，行而世为天下则」。所以左史，他有左、右两个史官，左史记事，他做了哪些事、发生哪些事，左丘明先生他是左史。
《左传》专门记载春秋时期，这二百五十五年的历史，从鲁隐公到鲁哀公，十二个君王整个二百五十五年的历史，这《左传》记载的。右史记言，就记这些君王所讲的话。我们五经里面有一本书叫《尚书》，里面很多都是记载尧舜禹汤这些天子所讲的话，把它记下来。我们这个民族特别重视历史，为历史负责任。人活着的时候，要有利于当时候的社会人民；死了之后，能够恩泽后世，这是有志气的价值观。而《春秋左氏传》，它也是让孔子所作的《春秋》，《春秋》是孔子作的，让里面的整个历史更加详细，进而把孔子写《春秋》当中的深明大义把它彰显出来，因为怕后人看不懂。比方说这篇文章我们还没读，《春秋》就是这句，「郑伯克段于鄢」。讲完了，大家懂了没有？但是你不得不佩服孔子，就一句话，就把历史里面的功过全部都给它点得清清楚楚，孔子毕竟是圣人！
「郑伯」，他是郑庄公，为什么叫他郑伯？他没当好哥哥，不称他庄公，称他郑伯。「克」，克是攻克，是两国打仗，现在是哥哥跟弟弟用克。孔子一个字，就点出了一个历史人物的根本错误，而且传之后世两千多年。所以那时候的人特别怕孔子的笔。乱臣贼子，你们什么事都敢干，我用笔把你记下来。他就害怕了，会怎么样？遗臭万年。所以以前的人，他毕竟还怕史官。现在的人，写，你就写，我不怕，那就麻烦了。所以人一定要有羞耻心才行，时时要对家族有责任、对社会有责任，他就有羞耻心。「段」，这个段是郑庄公的弟弟，他好歹也是一国的公子，不称他公子，称他段。为什么？他弟弟也没做好。所以每个字都把整个做人的本分，褒贬都点出来了。「于鄢」，鄢是郑国边疆的一个地方，代表哥哥追弟弟追得很凶，都点出来，哥哥还是做得不妥当。
所以《春秋》义理非常的深远，必须要孔子的弟子，他直接受教于孔子，他才能深明大义。所以《春秋》这样一直传下来都是口传，从子夏传出来，子夏传给他的学生，一个叫公羊高，一个叫穀梁赤，由他们两个传下来另外两本就是《公羊传》、《穀梁传》。所以彰显春秋的史实跟义理的有三本书，《春秋左氏传》，左丘明先生写的；《公羊传》，这是公羊高先生传下来的；《穀梁传》，这是穀梁赤传下来的。到了汉朝，才把它从口传最后记录成文字「春秋三传」，讲得都非常精彩，我们今天就来看《左传》这篇文章。我们先把文章过一次，让大家了解整个故事过程当中的事情发展，还有这些人物的心态跟行为。我们过了一遍，再回来，我们看看给了我们什么启示。所谓以铜为镜正衣冠，以古为镜知兴替，这个就是历史。以古为镜知兴替，一个国家、一个家族的兴衰，在里面就可以得到启示。以人为镜明得失，我们读历史，每个人都是来启发我们的，一个历史故事，对我们的人生就有很多的感悟。我们来看：
【郑伯克段于鄢。隐公元年。左传。】
『隐公』是指鲁国，因为《春秋》是鲁国的史书，称《春秋》。其他的国家，它就不一定称春秋，但是都有记历史。所以我们看《史记》里面，春秋的这些国家，很多历史都是记载下来的。所以《左传》是从『隐公元年』，到哀公二十七年，二百五十五年历史。
【初。】
当初的意思。
【郑武公娶于申。】
『郑武公』是郑国国君，这个「武」是諡号，諡是指他去世之后给他的尊称。「郑武公」娶了『申』，名武姜。这个武，因为他的丈夫称为武公，所以这个武也是随着她先生的諡号，后世称武姜。而姜是她的姓，她是姜姓之国的公主。她的名叫「申」，所以世人称她叫武姜。所以人这个姓，走到哪代表他的家族、代表他的国家，人哪有不庄重的道理。「德有伤，贻亲羞」，这个亲包含自己的国家、自己的姓氏。
【生庄公及共叔段。】
她生了两个儿子，『庄公』跟『共叔段』。
【庄公寤生。】
这个字念悟，『寤生』就是难产。生庄公的时候他的母亲差点就丧命。
【惊姜氏。】
生他的时候，她的母亲姜氏可能非常惊恐，因为差点就没命。
【故名曰寤生。】
他的父亲把他取名叫『寤生』。
【遂恶之。】
他的母亲对他的态度是比较厌恶。可能是生的过程当中实在太痛苦，差点连命都丧了，『遂恶之』。
【爱共叔段。】
她后来又生了个儿子『共叔段』。
【欲立之。】
武姜希望让小儿子来继承君位。
【亟请于武公。】
这个字念弃，『亟』就是屡次请求，不止一次给郑武公要求，你就换这个弟弟当君王。
【公弗许。】
武公，『弗』就是不允许，不，他不允许，不行。
【及庄公即位。】
后来武公去世了，儿子『庄公即位』，当君王。
【为之请制。】
他的母亲替弟弟要求，你就把『制』这个地方封给你弟弟。这个「制」，当时候就是虎牢这个地方，本来是一个虢国的国土，在河南这个地方。底下就有这个字，我们看下文：
【公曰。】
庄公对他妈妈讲。
【制。岩邑也。】
『邑』就是指这个地方，我们说县邑就是一个地方的称呼，就好像现在哪个县这种意思。『岩』字我们一看「山」字部，就知道这个地方四面环山，地势险要，易守难攻，是个很好的军事之地。所以他的妈妈希望他封这个地方给弟弟，「制，岩邑也」。
【虢叔死焉。】
这个字念国，二声。当时候郑国要攻克这个虢国，费了相当大的力气。这个『虢叔』本身德行也不好，后来这个地区就属于郑国。好不容易才拿下来了，这个也是怕他弟弟去了之后，假如他有什么不好的念头，那就很难对付。
【佗邑唯命。】
这个字（佗）跟你我他的他相通。『佗邑』，其他的县邑。这个不行，其他的可以，其他的只要妳说，我唯命是从。这个『唯命』其实也流露，毕竟是他妈妈的要求。结果可能过没多久：
【请京。】
他妈妈看这个制没有要到，要求『京』这个地方，这也是在河南荥阳这个地方。
【使居之。】
就让他弟弟住在这里，负责这个地方。
【谓之京城大叔。】
这个字（大）念太。结果接下来，配角出现了，他的臣子祭仲说到。这个祭也是一个邑名，祭是指君王封给他的地方。
【祭仲曰。都城过百雉。】
这个「百」古音读博，『百雉』。这个「雉」是建筑单位。方丈就是平方丈称为堵，三堵为一个雉，这是古代的一个建筑单位。所以百雉就是城墙三百丈宽，一百丈高。他现在的城墙很坚固，他的都城过百雉了。
【国之害也。】
这个对国家是很有威胁的，这已经违背礼制了。古代这些都是有规矩的。所以：
【先王之制。】
他们的先王有规定制度，一个国家当中，大的都市：
【不过参国之一。】
它的建筑不能超过国都的三分之一。中的城市，不能超过国都的五分之一。小的都市，不能超过九分之一。他现在都城过百雉，早就已经超过这个制度了。所以：
【今京不度。】
『度』就是规矩，不守规矩了。就是大叔京这个地方，已经：
【非制也。】
没有在规定之内了，违法了。
【君将不堪。】
这里用『君将不堪』，我们了解到这些臣子，他都是以国家为重，他不是你将不堪，「君将不堪」，提醒他，你是君王，你的一些决定是影响整个国家的安危，你不堪，我们这个国家也会有很大的灾难。这个「堪」就是承受，这样子国君你就无法承受，这往后的发展会失控。
【公曰。】
庄公讲。
【姜氏欲之。】
我母亲要。
【焉辟害。】
这个『焉』就是何，如何能避开这个祸害？
【对曰。】
臣子讲。
【姜氏何厌之有。】
这个『姜氏』，『厌』就是满足，何能满足得了！所以贪得无厌，这个无厌就是没法满足。
【不如早为之所。】
这个『所』就是处置。不如早做打算，准备好。
【无使滋蔓。蔓。难图也。】
这个『滋蔓』就好像野草长得很快，一直在扩散，滋长、蔓延、扩散。『蔓，难图也』，你等它扩散、扩展了，就不好对付了。
【蔓草犹不可除。】
『蔓草』指的就是这些杂草，易长难除的草，不能让它一直长。『蔓草犹不可除』，做了这个譬喻。「蔓草犹不可除」：
【况君之宠弟乎。】
更何况是国君你从小被宠坏的弟弟，那就更不好收拾了。
【公曰。多行不义。必自毙。】
他做太多不符合道义的事。这个『毙』就是倒了，跌倒了，或者是灭亡了，就是不会成功的。他做了太多不道义的事，会自取灭亡。
【子姑待之。】
这个『子』就是称臣子，『姑』就是你且等著看，俗话讲，你等著瞧看看。我们接着看下一段，它这个事情持续发展很紧凑。
【既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。】
这两个地方都属于边城，边疆的城市。这个『贰于己』，在事上可能对庄公要纳税，也要纳税于他，其实这个就慢慢的逼人民要对庄公贰心，就听他的，不听庄公的。另外一个臣子看到这个情况：
【公子吕。】
字子封，子封就讲：
【曰。国不堪贰。君将若之何。】
一国怎么可以有两个君王？国君，『若之何』，你到底怎么打算？
【欲与大叔。臣请事之。】
你假如要把国家让给大叔，为臣的我，现在就请求去事奉他，『臣请事之』。我尊重君王你的决定，你假如要让给他，那我们事奉他。
【若弗与。】
君王你假如并不打算把君位给你弟弟。
【则请除之。】
那就赶紧请求您做出处理。
【无生民心。】
『无』就是不要让老百姓生起贰心。其实说实在的，遇到这种情况，谁最可怜？老百姓跟这些臣子。兄弟的不和，造成整个国家陷入这种冲突，所以位置愈高要愈谨慎。
【公曰。毋庸。将自及。】
『毋庸』就是没有用的。『将自及』，他将自己自取灭亡、自取其祸，不用担心。又没处理。
【大叔又收贰以为己邑。】
把那两座边城，变成自己管辖的地方。
【至于廪延。】
这个『廪延』又是另外一个县城。他就开始扩充并了这些地方。
【子封曰。】
公子吕，又说了。这个公子吕应该是掌兵权的，常常来请示情况。
【可矣。厚将得众。】
现在可以处理了吧。『厚』，就是他的土地已经愈来愈广大、愈来愈多了，继续发展下去，他会有愈来愈多的群众基础。
【公曰。不义。不暱。厚将崩。】
这个句子有两个解释。第一个解释，『不义』是指对君王不义；『不暱』，这个「暱」是亲爱的意思，对兄长不悌，就是不亲爱兄长跟兄长冲突，也是指他的弟弟于君不义，于兄不悌。『厚将崩』，纵使土地再大，他还是要失败。这「崩」就是失败，完蛋了。另外一个说法，他做出的是不义的事情，人民不会亲近他、不会认同他，这叫「不义，不暱」，这是第二种说法。所以不成什么气候的。接着又有新的发展：
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