文王做到了，武王也是这样孝敬文王。文王有一天生病了，武王连续照顾十二天，连帽子都没有解开。孝子为什么不把帽子解开？因为照顾病人，他随时会有状况，假如把帽子解开，这个头发披散下来，去照顾父母的时候，整个是披头散发，对父母，他们觉得不恭敬。这种恭敬在这么细微之处，令我们感动佩服。在《德育故事》里面有一个读书人，半夜他哥哥叫他，结果延迟了一会才来。他哥哥说，你怎么这么慢？他说我必须把衣服都穿整齐，不然穿不整齐到您这来，我觉得对兄长不敬。现在的人没有这种恭敬的态度，连客人来了，穿睡衣出来接待。这个情况是什么？心里只有自己，自己舒服就好、方便就好。古人都是想着对人的恭敬。所以这个孝做到了。
悌，文王的伯伯，大伯跟二伯，泰伯、仲雍，他的父亲王季是老三，他们兄弟的悌，是连天下王位都能让给弟弟，不简单！所以他大伯、二伯跑到那个时候的江苏、浙江一带，那时候还没有文化发达，到那里去了，披发纹身，那里还没有汉文化的洗礼。结果很有意思，他的大伯、二伯去了那里以后，就变成那里的领导者，因为有德，就能感化一方，虽然王位让出去了，走到那，还是王。所以人有福报，走到哪还是有福报。人命中有财富，卖绿豆汤都能很有钱。福是靠「福田心耕」，靠修来的，不是争来的，争的反而福折掉了。现在人不懂，小人冤枉就做了小人。
所以它历代这些国君都是孝悌做很好，而武王他的弟弟是周公，传到他们这一代的悌做到什么程度？武王讨商，讨伐商之后没多久，生了一场大病，命就快没了，结果周公写了疏文，然后面对上天，面对文王、王季，还有他太王，算是他的曾祖父，这三王的灵位，然后至诚要把自己的寿命给他的哥哥，不能让我哥哥短命，他要治理天下，折我的福。结果没多久，武王的病就好了，至诚感通。所以这个周朝，它是孝悌传家，确实才能让它的朝代，甚至让它后代子孙，这么样的昌盛。
我们接着看「悌篇．绪余」第二段：
【孔子曰。弟子。入则孝。出则弟。】
在家里面孝顺父母，『出』是在外与人相处，懂得恭敬、谦顺，对待他人，对待长辈。
【又曰。教民亲爱。莫善于孝。】
人的一个仁爱心，都是从孝悌自然流露的，「孝弟也者，其为仁之本与」。
【教民礼顺。莫善于悌。】
要让老百姓对人都懂得礼貌、顺从，那就是从小让他就懂得『悌』。所以：
【教以孝。所以敬天下之为人父者也。】
当他懂得恭敬自己的父母，他很自然的一见到别人的父母，他这个恭敬态度就油然而生。像我自己也很恭敬姐姐，从小都是大姐、二姐这么叫。有时候同学问说，你姐姐叫什么名字？我把姐姐的名字念出来，全身不舒服，就觉得念自己姐姐的名字很不恭敬。人家说你爸叫什么名字？把自己父亲的名字念出来，也很不舒服。所以「称尊长，勿呼名」，这个太有道理了，长人恭敬的态度。而当我看到，比方说到亲戚朋友家里，看到他们兄弟姐妹说，「哎，过来一下。哎，给我拿什么东西。」或者是直接叫自己兄长的名字、姐姐的名字，我也是很难过。看到他的哥哥，这是你哥，我们那种对哥哥的态度自己就上来了，「大哥，你好」。所以老祖宗教育人都是顺着人性，自然养成这些好的品德、态度。
【教以悌。所以敬天下之为人兄者也。】
很自然的，从恭敬自己的兄长，到恭敬所有人的兄长。
【敬其父。则子悦。敬其兄。则弟悦。】
这合乎人性，你恭敬他的父亲，他所有的孩子高兴；恭敬他的兄长，他所有的弟弟、妹妹欢喜。「敬其君，则臣悦」，你到一个国家，恭敬他的国家领导人，他的所有国民都高兴。我们举一要反三，这句话是很高的人际关系学，通达人情事理。敬耶稣，则基督教徒悦；敬阿拉，则穆斯林悦。再延伸到你恭敬他们恭敬的人事物，自然他们都会欢喜，包含人家的生活习惯、风俗习惯，你也要尊重。比方说，今天人家印度人招待你去家里吃饭，煮得非常认真，准备了很多好的菜，结果人家印度人吃饭习惯是用手拿，然后你没这个习惯，坐在那里看人家用手拿，表情还非常的受不了，那不就把人家那种盛情，好像拿一盆水把它给浇掉了。所以要入境随俗，与人相处重要的要交心，不要自己那么多好恶、那么多执著。所以：
【夫子之教弟子。孝之外即在于弟。】
夫子有一次，借机会教育，刚好他有一个小时候的朋友，那都几十年的交情，这个老朋友叫原壤。他指责原壤：
【幼而不逊弟。长而无述焉。】
孔子跟这个老朋友，有一段故事是原壤母亲去世了，孔子尽力的去帮忙他办好这个丧事。结果在办丧事期间，原壤不知不觉就唱起歌来。在自己母亲治丧期间还唱歌，这是很违背礼的。所以旁边的学生看了就很不舒服，给夫子讲，「夫子，这样的朋友你不要再帮他了，这么不守礼。」夫子体恤这些人情很深入，夫子说，虽然他实在有点不像话，还唱歌，可是他唱的那个歌都是想念母亲的句子，他可能也有点忍不住了。所以我觉得他还是念念不忘他的母亲，我也不能忘了我这个老朋友，我还是要帮他办完这个事。可见原壤很善良，但是行为比较控制不住。
所以夫子有时候善相劝，批评批评这个老朋友，让他还是要庄重一点，要再好好修养自己一点。说他『幼而不逊弟』，从小就不是很恭顺，不懂得这个悌道。『长而无述焉』，长大了，这个「述」就是值得人称道的德行或者功业，就觉得他年纪这么大了，德行或者对社会的贡献好像都没有。这个也是在提醒朋友要加油，不要再混了。孔子下面还讲，「老而不死是为贼」，就是你年龄愈来愈大了，要对社会多一点贡献才对。夫子讲这个话，算是重话。讲完以后，拿着他手上的拐杖，轻轻的碰了他的小腿。可能是坐的时候，也不是坐得很像样，点了他一下。这个动作其实是满亲密的，那么熟的朋友做这个动作。话很重，动作很轻，也表现出彼此关系很亲密。所以夫子在处事应对，这个度拿捏得非常自然，该批评还是要批评，但是也让对方感觉这一分友情，是提醒他。
【是悌也者。】
真正做到悌的。
【在家则谓善于事兄。出外则谓善于事长。举凡年长于我。】
所有我们见到的亲戚朋友，比我们长的，或者：
【分长于我。】
辈分比我长的。以前的大家族，叔叔的年龄比侄子还轻的有！但是还是要叫叔叔，那是辈分。
【职长于我者。】
在团体里面，职位比我高的。
【固无论已。】
这个『固无论』，就是本来就不用讲，就应该恭敬。「无论」就是不用去讲，就是应该这样。本来就应该尊重长我的、辈分比我高的、职位比我高的，甚至于推之，再延伸到德行比我长的、学问比我长的，都属于长的一个含义里面。
【皆长也。悌道实包括师傅及长官言之。】
都包含在里面。
【故有子曰。其为人也孝弟。而好犯上者鲜矣。】
他从小就是这个态度，怎么可能到单位去会犯上！他对领导恭敬都不犯上，「不好犯上，而好作乱者，未之有也」，不可能的，连犯上都不会，怎么可能会作乱！这是第二段。第三段我们看到：
【悌者。所以事长也。】
『悌』就是侍奉兄长、长辈。
【无论伯叔姑姊兄嫂师友。凡长于我者。皆应敬以事之。】
恭敬的侍奉，伯伯、叔叔、姑姑、姐姐、哥哥、嫂嫂、师长、同学。这个『友』应该是指朋友、同学。
【而友爱若弟若妹。】
这里讲到了，这个悌字不只是侍奉兄长、长辈，还包含照顾弟弟、妹妹，这也是悌道。甚至还延伸到照顾哥哥、姐姐的下一代，这些姪子、姪女、外甥、外甥女，都包含在里边。所以：
【以及兄弟之子女。姊妹之子女。皆在于悌道之中也。女子之悌。当更有进。】
女子的悌，那是更进一步，难度更高，更不简单。
【盖于归以后。】
『于』这个繁体字，这个「于」字简体字是这么写「于」。但是「于归」是这个于，有时候简体转繁体就全部都转过去了，应该是这个于字。「于归」就是出嫁。我们祝贺人家，嫁女儿了，出嫁了，说于归之喜，就是这个意思。「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」，女子嫁出去了，要利益、成就一个家庭。因为出嫁之后：
【以夫家为家。】
所以照顾这个家庭：
【无论舅姑二人之兄弟姊妹。皆为长亲。】
『舅』是指公公，『姑』是指婆婆，公公婆婆的兄弟姐妹，都是长一辈的亲人，都要尽这个恭敬、悌道。
【即妯娌之间。】
这个『妯娌』就是，比方一个家有好几个儿子都娶媳妇了，这些媳妇之间就是妯娌关系。
【姑嫂之间。】
这个『姑』指小姑，大嫂。
【嫡庶之间。】
这个『嫡庶』，在古代大的这些贵族，他们有娶妾的，就是不止一个太太。但是太太是妻，是原配，其他的叫妾。原配的位置是不能动的，是有地位的，是不能随便的。而这些太太之间相处，也是悌道。
【以及妯娌姑嫂嫡庶之子若女。】
就是他们的孩子女儿，我们去照顾，这个都是悌道。
【皆无不包括于悌道之中。所谓爱屋及乌。】
你爱这个人，然后也关爱他的家，甚至他屋子上面的鸟，屋鸟，都爱。这也是人之常情。
【怀其少。】
这个就是关怀他们的孩子。这个『少』是指这些长辈的下一代，他们的晚辈。
【即所以敬其长也。】
就表现出对这些晚辈的父母、长辈的一种恭敬态度。所以：
【孝悌为人之本。本立而道生。可不慎欤。】
我们这一节课先跟大家谈到这里，大家先休息一下。谢谢大家。
评论