【上长长。】
这里强调这个『上』是指君王，是指一个团体的领导者。『长长』，第一个「长」是动词，第二个「长」是名词，第一个长就是恭敬，第二个长是长辈。他恭敬、顺承长辈，而他是领导者，上行下效，他底下的人就会效法他，这个心就会效法学习，带动了一个地方的风气。
【兴悌。】
我们来看一篇文章，在《德育古鉴》五十四页。这个「上」，我们这里提到的是宋仁宗。「宋燕泰肃王」，指的是宋朝燕地这个地方，泰肃王。「轻财厚费」，他很喜欢布施，轻钱财，有时候布施太多了，欠钱，先给他的侄子，就是宋仁宗，给皇帝先借钱。「常预借料钱」，这个料是指吃的食料，还包括钱，这个都是指皇帝会给他们这些王固定的奉禄，但是他都先借。「多至数岁」，岁是指年，有时候借，已经借到好几年之后。「仁宗诏给者屡矣」，宋仁宗都给，从来没有说犹豫给不给他的。「御史沈邈」，这个御史是专门揪举国家一些觉得不妥当的事情。「谓不可以常典奉无厌之以求」，觉得泰肃王借这些奉禄，也不能借到好像习以为常，到时候会不会变得好像不知道制止了。
结果「上曰」，皇帝讲。「御史误矣」，御史你看这件事看的角度不大妥当。「太宗子八人，今惟王尔」，太宗是宋仁宗的爷爷，生了八个孩子，而现在只剩下泰肃王，所以等于是皇帝现在只剩这个叔叔。「先帝之弟」，我父亲的弟弟，「朕之叔父也」，就是我的叔父。「每恨不能尽天下以为养」，我常常心里都觉得尽心尽力奉养我这个叔父，都觉得做得还不够。所以这一分心是非常的难得。其实这一分对叔父的恭敬孝心，也是对父亲跟祖父的孝心。「数岁之禄」，几年的奉禄先拿出去，「何足计焉」，算不了什么。
接着我们看后面讲到，「标出如许分谊」，就是把话讲到这样的情分上。「旁人再开不得口矣」，其实听的人都会很感动，也不会再反对这个事情。「尝论」，尝论就是曾经有人这么样在评论到。「己之伯叔」，自己的伯伯、叔叔，「父之分形同气也」，因为都是爷爷跟奶奶的孩子，叫同气连枝，分形同气。「薄待伯叔」，对自己的伯伯、叔叔不好，「即是薄待其父」，这也对不起父亲。所以父亲、爷爷、奶奶所挂念的人，都是我们应该要照顾的人，照顾不周即是薄待其父。
「然世容或有因父之兄弟不和，而遂以为失礼于伯叔无伤者。不知父之兄弟不和，父之过也。为子者于此，所当婉转劝谕，以合其欢」。诸位学长，刚刚念这段，大家懂吗？假如不懂，您前面古文一定没有用心背；假如懂了，应该是你这几个月是很扎实在背。随时可以看出实力出来。所以我们学习中华文化，常常勘验自己，有没有真下功夫。你们怎么头都低着，没看我？「然」，这个世间还有因为父亲跟自己兄弟不是很和，这个「遂」就是造成，使自己也对自己的伯叔无理，甚至还觉得说替我爸出口气，以为这样没什么不对的、没什么不好的，这是很不理智的态度。我们孝父母，孝顺、孝顺，这个顺是要顺着父母的德行去孝顺他，不是顺着他的错误跟顺着他的习气，那是长父母之恶，陷父母于不义。所以孝顺要用智慧去孝顺。一个人能化解父母、兄弟之间的冲突、对立，让一家和乐，那是真孝！
有些年轻人学了之后，真的有做到。爸爸跟姑姑几年一通电话都没有，不相往来，他赶紧恭恭敬敬的买些礼物去看姑姑，一有空就去找姑姑谈话、聊天，慢慢他这种恭敬的态度，让姑姑的心就柔软下来，整个父亲跟姑姑的关系就转化了。「精诚所至，金石为开」。其实说实在的，上一代有这种亲情的对立、冲突，我们这些长辈一辈子都不会真正快乐。亲人、至亲一有不愉快，不化解，就好像一颗石头放在心上压住了。能化解掉，这个家庭吉祥、幸福才能到来。接下来讲到，「不知父之兄弟不和，父之过也」。可能我们看到这里说，可是父亲跟兄弟不和，是我的伯伯不对、叔叔不对，不是我爸不对，有没有道理？告诉大家，一个巴掌拍不响，双方都有错才冲突得起来。其实我们跟亲人有冲突，还是修养不到家。可能讲到这里，大家还不一定能认同，举个例子，For Example。
古代有个读书人叫周文灿，他奉养他的大哥。而他大哥吃他的、住他的、用他的，又喜欢喝酒，拿他的钱去喝酒。结果有一天，喝得烂醉，神智不清楚，出手打文灿，而且打得很凶。因为声音很大，哥哥喝酒发酒疯，邻居都过来了，结果看不下去了，因为邻居都很知道这个情况。其实可能对他的哥哥已经觉得很不满，这个哥哥实在太不像话，弟弟对他这么好，他还这么对待弟弟，邻居打抱不平，就骂他哥哥。结果这个弟弟一边被打，一边回过头，对着这些邻居讲，我哥哥是打我，又不是打你们，你们不要讲我哥哥的坏话，离间我兄弟的感情。大家想一想，你看你是哥哥在那里打人，听到这个话会有什么感觉？还打得下去吗？打不下去了。而且当下我想，这些邻居听到，这个言语真的是自性的言语，都是把哥哥放在心中，比他自己还重要，人家一批评他哥哥，他马上就不舒服，你不要讲我哥哥坏话。至情一流露，这真诚流露了，所有接触到的人都会感动。所以不能感动别人要反求诸己。
在《德育故事》当中，我们很熟悉的闵子骞的故事。孔子在《论语》当中讲到，任何人都不能离间、不能破坏闵子骞跟他父母家人的情感。所以今天旁边的人、外来的人讲几句，就让我们夫妻、兄弟、父子失和，那也不是他的问题，是什么？是我们自己可能都已经把亲人的不是放在心里，人家一句话就把那个火给点起来。这些圣贤人都没有看到亲人的不好，念念想着怎么让他们好，所以这些破坏他家庭的言语产生不了作用。我们看闵子骞后母虐待他，在这么冷的冬天，用芦花帮他做衣服，不保暖，两个弟弟用棉花做。结果刚好帮父亲驾车，冬天已经够冷了，驾车的时候那冷风又吹得这么急，实在是冻得受不了，整个手僵掉了，就没把马车驾好。父亲很生气，怎么连驾马车都驾不好，用皮鞭抽他，就把衣服弄破了，芦花飞出来。父亲一看这个后母虐待我的儿子，回到家非常气愤，就要把他的后母给休了。当下闵子骞心中只有这个家，只有他的后母，只有他的两个弟弟，还有也要为他父亲着想。当下跪下来给父亲讲，父亲，万万不能把我的后母赶走，「母在一子寒」，母亲在，最多我冷一点而己，「母去三子单」，连我两个弟弟都要陪着我挨饿受冻。当下他的后母也是后悔自己的错误，又看到一个孩子念念都为她、为他的弟弟着想，「人之初，性本善」，那个善心就被这种至情、至诚给感动了。
所以今天，比方说确实我们的亲人对我们有不好的地方，我们「恩欲报，怨欲忘」。比方今天兄长对我有不好的地方，结果身边的人，「你哥哥怎么不好，怎么样，太对不起你了。」这个时候我们讲，我哥哥对我很好，小时候哪一件事情都是为我。我们记得都是哥哥的好，别人是要来离间，我们还讲哥哥的好，这个话一次、二次、三次，传到哥哥那里去，这个冲突、对立就化掉了。其实人跟人在对立的时候，也知道自己有不妥当的地方，但是就是拉不下这个面子。假如亲人、对方真正完全不计较了，而且还是一样对我们付出，还是一样只记我们的恩德，这一分诚心就能够化解掉人与人这个不愉快。
所以这里讲到我们侍奉父亲要明理。父亲的兄弟不和，父亲有过失。「为子者于此」，我们当孩子的看到这个情况，「所当婉转劝谕」。劝的时候当然也要「怡吾色，柔吾声」，也不能指责。谕就是劝到让父亲明白、明了。「以合其欢」，才能让一家欢乐。「尤宜委曲弥缝，以补其阙」。有时候当晚辈的、当儿子的，常常到这些长辈的家里多关心、多照顾，这样也会弥补父母对兄弟姐妹之间的缺失、缺憾。「若竟曰本父意而为之」，我爸爸本来就对他这个哥哥，还是这个弟弟不满，我也是顺着我爸爸的意思去做。「恐其父但一目击」，恐怕他的父亲假如看到他很凶，或者不恭敬的在对待自己的兄弟讲话。「无不歉然于中者也」，这个中就是内心，看到自己的儿子对他的伯伯、对他的叔叔不敬，当下这个父亲也会觉得很惭愧、很不妥当。
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