无为无作意思深，不能说什么都不干，那你完全把意思错会了。什么都干，不放在心上，叫无作无为。心地永远是清净平等，清净没有染污，平等是没有分别，有分别就不平等。清净、平等与自性相应。我们常常说，要用真诚心去信，信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛，信阿弥陀佛四十八愿度众生，清净心。平等心没有分别。你看现在念佛人，学佛的人，分别多重，我们常常遇到。人家来问，念这句佛号，我加观音菩萨行不行？我加地藏菩萨行不行？每天诵经诵《无量寿经》，我再加个大悲咒好不好？这都是问题，都是信心不足。信心足了怎么样？《华严经》上说的，「一即一切，一切即一；一即是多，多即是一」，一多不二，你就不受干扰了。我受持《无量寿经》，还要加几部经，还要加几个佛菩萨名号，这就是被法污染了。释迦牟尼佛所说的法，所以释迦牟尼佛高明，他老人家入般涅槃的时候，把四十九年所说的一切法，统统否定了，谁要说释迦牟尼佛说一个字，那叫谤佛。佛一个字也没说，一句也没说，这是什么意思？帮助你回归清净心、平等心，清净平等是真心。还有种种分别，种种妄想，不清净，不平等，怎么办？看到你很可怜，为什么？人是好人，心是好心，错用了心，在佛法里种善根，没错，能不能在这一生往生？大有问题。这问题严重，这不是小事，是大事。在这里头人很多，怎么办？说不定我们自己也在其中。我们认真反省，细心观察，自己在不在其中。在其中怎么办？赶快放下。为什么？放下帮助你看破，你对于这经教体会不够深刻，你还怀疑；你不怀疑，你就不需要加经加咒，你还需要搞这些，可见得你的疑心没断。
《会疏》，这是日本净宗大德的著作，他们的《无量寿经》著作，比中国多，中国《无量寿经》，注解只有两种，他们大概有二十多种。「《会疏》以无为无作为道之自然。复以他力法门，一超直入」。他力就是净土法门，完全依靠阿弥陀佛四十八愿愿力，阿弥陀佛无量劫所修积的功德加持我们，这他力法门。一超直入，不拐弯的，直截了当就往生净土，往生净土在阿弥陀佛会下，自自然然得定开慧，证得无上菩提。所以与《要解》蕅益大师所说的，说的话不一样，宗旨完全相同。「依信愿持名，他力大道」，他力大道就是信愿持名，「即得往生极乐。持名即是念实相。一超直入妙庄严路。如是之道，法尔自然。」什么是自然？没有起心动念，没有分别执著，这就是自然。一切法都与自然相应，问题出在哪里？问题出在我们自己，我们自己六根接触六尘境界，随着起心就动念，一动念就不自然了。不动念，眼见色看得清楚，没有起心动念，自然。自然就是自性见，耳，自性闻。一部《楞严经》里面用功的方法，「反闻闻自性，性成无上道」，完全用的是法尔自然。大乘教里头古德所说，开慧的《楞严》，开智慧，成佛的《法华》。所以这两部经，在中国这个地方、地区，读的人多！这一段就学到此地。
我们再看下面这一段，「行道和正」。分为三个段落，第一个，「观行无懈」，都是我们要学的，行是日常生活，观是智慧，日常生活，点点滴滴都不能离开智慧。我们看经文：
【出入供养。观经行道。喜乐久习。才猛智慧。心不中回。意无懈时。】
这段经文，我们看注解，「右文显极乐会众殊胜功德」。这一句是总说，极乐世界无比的殊胜功德。第一句，『出入供养』，「出」是离开极乐世界，「入」是回到极乐世界，供养谁？供养一切诸佛如来。「出入供养，见汉吴两译，原文中尚有：俱相随飞行，翻辈出入，供养无极。」这个下面念老给我们做注解，「盖指极乐国中诸菩萨、阿罗汉等也。其飞行十方，普兴供养，是修福也」。先说这一句，修福，人不能没有福报，没有福报，贫穷下贱，你怎么能自度度他？
我早年见章嘉大师，是我跟出家人见面打交道第一次，很难得遇到这么个大德。我第一句话就向他请教，方东美先生告诉我，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，我们跟他学哲学，跟他学智慧，我对他非常向往，我说佛教里头有没有方法，让我们早一点契入境界？这是我第一个问题，跟章嘉大师见面，章嘉大师看着我，我也看着他，我们两个这样看了半个小时，半个小时之后他才说一个「有」。我们听到有，等这么久才等到，他又不说了，这有底下没有了。差不多又等了十分钟，告诉我六个字，「看得破，放得下」。我们对于这六个字，概念模糊，似懂非懂。第一天见面一个多小时，我记得说话没有超过二十句。跟大师在一起，就像在禅定当中，你心不定下来，他不跟你说话，一定到你心定下来，他才跟你说。我们半个小时，浮躁的样子缓下来，他才讲话。讲一个字，我们精神又提起来了。其实浮躁相又现前，这就又不说了，等你再把浮躁降下，他才跟你说。他说的话简单，一点麻烦都没有，你会接受，你会记住，永远不会忘记。我跟他第一次见面到今天六十五年了，这六十五年前的事情。看破（这是他补充说）帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地就是这个方法。八万四千法门离不开这个原则，原理原则永远不变。你说方法有多少？八万四千，佛常说的，形容多。后面再给你补充，无量法门，都是这个原理、这个原则。
什么叫看破？明了事实真相叫看破，看破你才能真放下。你今天为什么对财看不破？你认为财是真的，真有，你不知道这是假的。这个东西不能没有，也不能执著。没有，不能办事：执著，不能往生，对修道是重大的障碍。财色名利四个关口很难通过，通过就成就，通不过就堕落。如果造作不善，你自己知道是不善业，你不能忏悔、不能改过，来生三恶道，肯定的，一点不假，那不舍行吗？舍，大家都在做、都难得，没有像极乐世界这些菩萨们，凡是往生到极乐世界，他们舍得干干净净，真正是一尘不染，为什么？他们想要什么就有什么，他不需要带在身上，一切法称心如意。而且我们说需要钱，他钱在手上；他需要黄金，黄金在手上，他还要什么？他什么都不要。极乐世界的人好修行，我们这不好修行，真的难舍、不能舍，极乐世界容易。这个福报，心想事成的福报，阿弥陀佛帮助他的，自己哪有这个本事？阿弥陀佛给他的，虽然阿弥陀佛给他的，实际上还是他自性里头本有，他自性里没有，阿弥陀佛怎么能给他？自性本有，被蒙蔽，被烦恼妄念盖住、障碍住，出不来。阿弥陀佛有能力，把这些障碍给你移动，让你透出来。这是什么？跟此地讲的自然，我们明白了，真的是自然。
极乐世界的人出入供养，「俱相随飞行」，俱是聚集在一块，跟聚集是一个意思，大家在一起，一同飞行。「翻辈出入」，离开极乐世界是出，回来是入，他出去干什么？出去「供养无极」，没有说供养诸佛，说供养无极。我们往下面看，下面是念老的话，「盖指极乐国中诸菩萨、阿罗汉等」，等有天、有人，为什么？它有四土，阿罗汉是方便有余土，等，等就是凡圣同居土。换句话说，生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生，都有能力跟着阿罗汉、跟着菩萨，一同到十方诸佛刹土里面去参学、去供养。福，难怪人被它诱惑，你看到极乐世界还没有忘记修福，把修福摆在第一句，你去想想这个味道，我们不能怪修福的人，要奖励他们，要赞叹他们。阿罗汉去供佛，凡圣同居土的天人也有一样的能力，这个能力阿弥陀佛加持的，不是阿弥陀佛加持，十方世界在哪里你找不到，纵然找到了，你进不去，进去也没人理你，统统是阿弥陀佛加持。「普兴供养」，普是普遍，也就是说一切供养都具足，财供养、法供养、无畏供养统统具足。供养里面，表法、代表，我们看塑造立体的形像、彩画的，我们背后这个「极乐世界变相图」，你都看到十方世界菩萨来供养阿弥陀佛，到极乐世界来参学、来听经闻法，这些统统是修福。
『观经行道』，「是修慧也」。观经行道，没有说读经，没有说学经，说观经。观这个意思是明了，也就是章嘉大师告诉我的，看破，是这个意思，看破之后你才能行道，你才能真干。这个道是什么？这个道是法尔如是，也就是这段经文里面所说的，种种自然。所以我们的科题上，「观行无懈」，才用这个观字，修慧。福慧双修是到诸佛面前先供养礼拜，恭敬赞叹，然后听经，向佛请教，就是提问，佛给你解答。观经行道，修慧。「彼土圣众于此福慧二种庄严，悉皆喜乐而愿久习」。于这两种庄严，福庄严、慧庄严，在这个里面得法喜。这些意思我们都要留意，喜乐，修福欢喜，供佛供众都欢喜；听经闻法，互相交流，我们现在讲在一起研究讨论、交流，极乐世界的菩萨，跟十方诸佛世界的这些声闻菩萨在一起交流，欢喜。喜乐，实在就是孔子所说的，「学而时习之，不亦说乎」，喜乐是悦。不但喜悦，是真明白了，而愿久习，习是什么？习就是学而时习之，学了之后，要把它变成自己的生活，这个重要。如果不能用在生活上，学了有什么用？学了礼敬诸佛，就要懂得对一切人的恭敬，对一切物的恭敬，物里面包括这些动物，对蚊虫蚂蚁都要恭敬，对树木花草要恭敬。习，完全落实在生活上，才有喜乐，才有快乐。方东美先生说的，「学佛是人生最高的享受」，真正落实才有最高的享受。没有落实，你虽然学，没开窍，没开悟，这种喜乐你得不到，叫法喜充满，比儒家那个高，儒家没这么高。而愿久习，变成永久，变成习惯，习惯就自然了。绝对没有意思在里面，我要这样做法，不是，养成习惯，自然了。
下面说『才猛』，「才猛者，即《法藏因地品》中，高才勇哲，与世超异之义」，是对于极乐世界这些菩萨们的赞叹。这些菩萨，要记住，从等觉菩萨，到人天下下品往生，全包括在其中。换句话说，我们往生极乐世界，无论生的品位怎么样，不要紧，统统有分，这赞叹里统统有分。换句话说，等觉菩萨能做的，下下品往生的人也能做到。这个了不起，这是极乐世界无比的殊胜，就是认为决定不可能的，在极乐世界变成可能。我们选择入门，你选择哪一门？自自然然选择净宗信愿持名这个门。为什么？这个门保证我可以进去，其他的门，自己想一想，不保证，靠不住。这一门决定可靠，决定不会落空。换句话说，这一门入进去的都是「才猛智慧」，意思就是「慧根猛利，才能超世也」。
『心不中回』，「回者退也。中回者中途退转也」。为什么会退转？「信念不坚，遇缘则退」。这个世界退的缘多，都是叫你退的，没有人帮助你前进，你遇到缘自然就退了。名闻利养，退缘，人之所爱，人之所求，他求退，他不知道求进，这个进是往极乐世界进步。我们如果在娑婆世界，名闻利养上有进步，对于求生净土就退了，这个不是好事情。所以一定要下定决心，把求生净土摆在第一位，其他的是第二、第三，你才能保住永远不退，这比什么都重要！遇缘则退。「极乐圣众，智慧猛利，断疑生信，坚固不动，如金刚山，故心不中回一往直前也」。
『意无懈时』，没有懈怠的时候。懈怠之因是什么？「愿不深故。愿不深切，行持无力。故时勤时懈，常自放逸」，这就是原因。「但极乐圣众，深达至理，信深愿切，故勇猛精进无有懈时也。」极乐世界为什么不退？这一段文字要多念几遍，要常常念。如果有这个问题的人，你要说我怎么样把我这个问题解决？你把这段文抄下来，写成大字，贴在你房间，早晚你都能看到。早晨一起来看到它，念三遍；晚上睡觉之前，念三遍，看看有没有效，它治病，这是药方。你要不这么治法，恐怕时间久了，你就回不了头，年岁老了，你来不及了。无论什么事情，现在抓住时间就要干，要认真干，才有指望。今天时间到了，我们就学习到此地。
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