所以章嘉大师讲得没错，教得好，放下、看破。念这部书，只念，所以它是修定。经里头没有意思，你要看出意思，是你的妄想、是你的执著，那不是佛经有意思。佛经，开悟了，你对十个人讲，可以十种不同的讲法。为什么？这十个人根性不相同，你讲契他的机，他听了开悟。缘不成熟，就是说他入定的功夫不够深，不能给他讲深的东西，恰到好处。契机、契理，契机是对人，契理是讲法，让他悟，不是大悟，小悟，慢慢从小悟帮助他提升，提升到大彻大悟。你看惠能大师，他一生教学，学生当中四十多个人大彻大悟、明心见性的，史无前例。
这个我们要看懂，学佛要从这里学，最简单的，一句佛号，修什么？修定。念佛是修定，念这句佛号里头，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，就对了，这就是修定。佛号念久了，定现前，功夫现前，现前就开悟了。能不能像六祖一样的境界？有，现代就有，海贤老和尚就是个例子。海贤老和尚念佛，理一心不乱。理一心不乱跟禅宗大彻大悟、明心见性是平等的境界。六祖不认识字，没念过书，他是利根，上上利根，没有接触过，一接触就开悟了，听别人念《金刚经》，念到「应无所住而生其心」，他就感动，这个很少。海贤老和尚是念佛，我估计他念多久？应该在二十年，就这一句阿弥陀佛，他念了二十年，达到这个境界，三、五年，功夫成片；十年以上，事一心不乱；二十年，理一心不乱，我估计他不超过四十岁他得理一心不乱。
得理一心不乱自在往生，为什么不往生？那是阿弥陀佛教他的。见佛，我估计他十次以上，见极乐世界，真的不是假的。我们净宗初祖东晋慧远大师，他一生三次见到极乐世界，没有告诉任何一个人。第四次，阿弥陀佛接引他往生，他才把这个事情告诉大家，极乐世界过去见过三次，现在又现前了，阿弥陀佛来接引，跟大家告别，他回到极乐世界去了。海贤老和尚，这一句佛号念了九十二年，这么长的时间，所以我估计他见阿弥陀佛、见极乐世界十次以上。他是很想往生，阿弥陀佛嘱咐他，他说你修得不错，留在世间，多住几年，给学佛人做个好样子，给修净土念佛人做个好榜样。所以，他是阿弥陀佛让他表法的，寿命延长了。我相信他的寿命，如果不延长的话，最多也不过七老八十，他的母亲八十六岁走的，念佛往生，他的师弟八十二岁走的，他活到一百一十二岁。
手上捧著这本书，应该是阿弥陀佛告诉他，什么时候你看到这本书，往生极乐世界时间就到了。所以他天天在等。会不会有人送他？不可能。为什么？他不认识字，没有念过书，那送书给他不是挖苦他，怎么可能送书给他？如果要没有人送书给他，老和尚现在还在，他走不了，他就等这本书。真的在二Ｏ一三年一月，就有一个信徒带这本书去看老和尚。老和尚一看有人带著书来，就问他这什么书？他说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚听到非常欢喜，赶快跑到房间里面穿袍搭衣，出来的时候，手拿着，捧在手上，要求大家给他照相。这张相片照完，第三天就走了。所以我说，如果这个人书不送给他，他还住在世间。送错了，不应该送给他，让老和尚多住几年，他多住，我们世间人有福报，那个地区少灾少难，这是真的不是假的。在中国，这么大的地区，虽然灾难很多，并不是十分严重，什么原因？像老和尚这样的人，真正的佛菩萨，我相信在大陆上还有不少，没人知道，他们多半在深山，很少出来，不跟人见面，我相信有一、二百岁的，不是没有，真有，他们大慈大悲住世，也是表法。
这段文，金刚杵的意思，我们知道这个意思就行了。我们再看一个名词，铁围山，『如铁围山』。这是佛经上说的，「一小世界以须弥山为中心，外有八山八海，其最外围之山，名曰铁围山，又名金刚围山。其铁性坚固，故云金刚。金刚能坏一切，而不为一切所坏，故以喻不坏德」，比喻这个意思。现在科学发达，人对于宇宙慢慢在探讨，知道地球是围绕太阳，太阳是个恒星，地球是行星，围绕太阳转的，一周是一年。围绕太阳的行星还有很多颗，现在太空探险，人可以登陆其他的星球，没有发现铁围山。佛说铁围山，这在三千年前讲的，在科学里头有问题，在佛法里头没有问题。佛法为什么没有问题？我们现在能够理解的，佛法给我们讲的这些世界，是假相，不是真的。而且这些假相它是不住的，前念灭后念生，念头一个接着一个，频率之快我们无法想像。
弥勒菩萨告诉我们这个信息，可以做参考，一秒钟生灭多少次？我们算出来，一秒钟念头的生灭有二千二百四十兆，后头单位是兆，不是万、不是亿，是兆，生灭次数。也就是说，这一个画面它存在的时间是二千二百四十兆分之一秒，也就是一秒钟它生灭的次数是二千二百四十兆次。我们用我们眼前的电视屏幕来比较一下，电视屏幕一秒钟一百次的生灭，就把我们欺骗了，好像是真的，一秒钟一百次的生灭。那我们现前所看到的这个感官的六根六尘六识，它们的生灭的频率是二千二百四十兆分之一秒，我们完全不能够觉察到，好像它是真的，其实它是假的，没有一样是真的。如果知道真相，就欢喜放下了。你放不下，你就是把它当真。真正放下就会非常自在，心里没有负担，没有妄想了，没有杂念，也没有分别执著，这个时候真心现前，就是大彻大悟、明心见性，明心见性就是这么回事情。
所以你要真正想明心见性，没有别的，开始学放下，什么都要放下，把起心动念都放下。不起心、不动念，样样清楚，样样不要放在心上，放在心上就错了，心被染污了，不平等了。真正修行人的功夫，参禅也好、持咒也好、念经也好、拜佛也好，都要懂得这个原理原则，就是放下，不能有丝毫执著。慢慢的功夫成熟了，就得定，就开智慧，小定开小智慧，大定开大智慧。那就是此地一句话，「众魔外道，皆不能坏」，魔太多太多了，外道也太多，他不会破坏我们的功夫，我们平安度过。今天时间到了，我们就学习到此地。
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