【夫天地之化，日新则不敝。】
天地万物其实每天都在变化，都在向上，所谓吸取日月天地之精华，万物都在生长。而「天行健，君子以自强不息」，老天也是给我们勤奋不懈的一个榜样。大家有没有哪一天是太阳公公说，「今天我休息一天，不干了」？没有吧。「地势坤，君子以厚德载物」，地，抚育万物的生长。地有没有哪一天说，「我今天要去shopping一下，今天没空理你们，你们自己活去吧」？没有。就像我们的母亲为了这个家，哪有哪一个妈妈，「今天我不煮饭，我今天放假，你们饿去吧」？以前没有吧？现在好像挺多的，是吧？现在不能怪她们，因为她们不知道丈夫是天，妻子是地，都要效法天地的精神。乾坤，干是表天，坤是表地。所以天地的化育，万物都是日新又新的，「苟日新，日日新」。不懂得进步更新，这个东西就要坏掉了。就像那个树，假如不再生长，它就要腐化、腐败掉了。所以接下来举到，能够不断勤奋、不断日新又新的例子。这里讲到：
【故户枢不蠹。】
这个『户枢』就是以前的木门，它打开的时候都有一个转轴，那个门臼、门轴。它每天都要这样开、关，开、关，所以它那个地方就不会长蛀虫，叫「户枢不蠹」。
【流水不腐。】
流动的水不会腐败。水一潭在那里都没动，就变成死水了。这个都表示人勤奋就能日新又新。所以「户枢不蠹，流水不腐」：
【诚不欲其常安也。】
就是这个道理实在是彰显告诉我们，人也好、万物也好，它不能不动，它不能安逸。这样它就可能会臭了，可能会懒了，就没有用了。所以我们说，人要活动活动，就是要活也得动，这个筋骨每天不好好给它锻炼锻炼，都懒得运动，可能筋骨都会出问题。包含人的能力，都是要不断的去锻炼、去提升，不然都会退步，所谓「学如逆水行舟，不进则退」。这也告诉我们，确实是要每天都要精进才好。唱歌的人不可以一天不唱，练拳的人不可以一天不打。包含我们在学校讲学，教书的人，不可以一天不教。一天不讲课，休息几天，上台来就生疏了。
【人之心与力，何独不然？】
人的这个『心』，指的是他的精神、他的思惟能力。下面一个『力』，他的做事的能力。各行各业，他做事的能力不同，但是他的能力，包含他的思想，都是需要很勤奋的去锻炼、去历炼，而不能太安逸。『何独不然』，强调了人的心力都是要懂得去锻炼。底下讲到：
【劳则思，逸则淫，物之情也。】
一个人在劳动的时候，他就会去思考，我怎么把工作做得更好，我怎么把人与人的关系处好，怎么团结大家，把事做好，『劳则思』。「思则善心生」，他愈去思考，很多事情考虑得愈周到。人都没有什么承担，都不负什么责任，他见识不会增长，专门会挑人家毛病，只会坐在一边，在那里放马后炮，批评。为什么？人真正常常付出了，他就知道其实做事不容易，「事非经过不知难」。所以常常思考、常常劳动的人，他能体恤别人的付出，体恤别人的难处。所以叫习劳知感恩，他边做，那个感同身受的心就提起来了，我妈以前真不容易！他到厨房去帮忙，他以后吃每一餐他就感激厨房的这些工作同仁。他去扫过厕所，他以后用厕所他就会想到，背后都是这么多人的付出。所以「劳则思」。讲半天不如做做看，是不？
我自己曾经有一段时间种菜，自己真的去耕耘，我记得我还种了红萝卜，种了好几个礼拜，终于成熟了。结果那个红萝卜拔起来，我朋友，来来来，我尝一尝。然后，没有用农药、没有用化肥的萝卜长得不会很大，小小的，结果他说我尝尝看，喀喀喀，差不多四口就不见了。我种了好几个礼拜，他几口就没了。包含种的那些空心菜，一上桌，本来空心菜这么一大把，变成这么一小撮，然后不到一分钟，每个人夹一口，全夹完了。自己真的这样付出一段时间，以后自己吃菜、吃任何东西都很感谢，一粒米都不可能给它浪费。那种感受都是从劳动当中很自然形成的。
所以我们教孩子还是要注重实践，让他真正去做过，他就有感觉。不然，我们曾经带一群小朋友，差不多幼儿园年纪，他们住在大都市里，结果把他们带到乡间，刚好正是要插秧的时候，那是水稻。小朋友看到那个水稻就在那里讨论，走下去会不会死掉？因为他也不知道那个水底下有多深。然后旁边人跟他讲，不会啦，那个底下有水泥。他都是自己想像的，底下哪有水泥？他连田都没看过，但是当他自己踩下去了，他就知道什么叫水稻，什么叫田地。结果那一天他们就在太阳下插秧，结果做了一整个上午，到中午回去的时候，每一个人都累得气喘吁吁。然后老师就跟他们说，你们今天插的秧，差不多就是你们今天吃的这一碗饭。他们说，累了一整个早上才这么一碗饭。他就知道粮食来之不易了。就不会人家问他米从哪里来的，他说从厨房来的。然后说，那厨房的米从哪里来？从商店来的。问半天，他还不知道源头在哪里。
所以这一群孩子，假如隔天再让他们读一首诗，「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」，大家想一想，他记不记得起来？他印象会很深，他以后吃饭感觉是不一样的。所以要让孩子勤奋，要让孩子能体恤别人的辛劳，一定要让他多做一些事、多干一些活才好，他能感同身受。所以往往一个人有成就，都可能是家里比较穷困，从小勤奋。所以叫「建功立业者，多穷苦家之男儿；败家亡身者，皆富贵家之子弟」。因为他从小就富贵，什么都不干，只会挑毛病，什么都视为理所当然，他的福就一点一滴就折光了。反而从小刻苦耐劳，成就了他设身处地的心，还有他整个生活的能力，反而有成就。所以贫穷不见得是坏事，富贵不见得是好事。所以老子说「祸福相倚」，这个很值得我们为人长辈的去思考。
所以，「劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善」，一个人放逸了就很容易沉溺在玩乐当中，这个淫就有沉溺的意思，淫则忘善。大家冷静去看，现在的孩子不勤奋，可是他什么时候特别有精神？他玩游戏的时候特别有精神，是吧？你只要跟他讲要玩什么了，他本来在那里有气无力的，马上就跳起来。然后一玩完了，叫他干正事，又像消了气的气球。淫则忘善，忘善则恶心就生了，邪念就起来了。我们从这一些句子当中可以体会得到，我们这些老祖先他们的心比较清净，思考事情都能够顺着整个事物发展的轨迹。而我们现在都没有这些思惟能力，不理智，都只看眼前，孩子高兴就好了，都没有想到他到底形成什么心性、什么态度，进而影响他的一生。
所以这里提到，「劳则思，逸则淫」，这是『物之情也』，这个「情」就是指很自然发展的一个轨迹。接下来举的是榜样：
【大禹之圣。】
大禹是圣人。
【且惜寸阴。】
对于寸阴都懂得去珍惜。其实这些圣人也都是依据古圣先王的教诲来立身处世的。在经典当中都讲到，人是重视寸阴，而不是珍贵尺之璧，「重寸阴，不贵尺之璧」。我们看这个「璧」就是玉石，一尺的玉石，一般人看了可能眼睛都亮了，贪这些财宝，但是这些圣贤人他更重视的是光阴，而不是这些财物。
【陶侃之贤，且惜分阴。】
陶侃是晋朝时候人，他也是很有德行，他也效法大禹，珍惜『分阴』，其实就是一分一秒都不愿意虚度、浪费掉。大禹是夏朝开国的天子，其实大禹并没有想过要开什么朝代，大禹他是舜把天子位让给他，他也为天下人找到一个很有德行的人，他也把天子位让出去了，他让给了益，益处的「益」，也是很有德的人。可是他让出去以后，老百姓都去找他儿子启，希望他儿子出来当天子。所以大禹也没想到说他儿子以后是当天子。所以禅让，大禹也是禅让，把天子位让出来，但老百姓还是希望他的儿子出来当天子，结果夏朝就形成。从那个时候以后，才是传给儿子，以前都是让位於贤德之人来坐天子位。
而大禹也给他的后代子孙一段教诲，说到，「内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡」。前面两句话，「内作色荒，外作禽荒」，就是我们很熟悉的「玩物丧志，玩人丧德」，内作色荒就是玩人丧德，外作禽荒，玩物丧志。这个禽荒就是出去打猎，然后都沉溺了，一出去就是好几天，都乐不思蜀，都不干正经事了。这个禽荒再延伸去就是沉溺在很多玩乐当中，有些人赌博、打电动玩具，甚至有的玩球类，玩到书也不读、工作也不做，这个是外作禽荒。甘酒嗜音，喝酒，酒色财气，然后喜欢听靡靡之音。峻宇雕墙，就是喜欢生活奢侈，要住很好的房子，要吃很好的东西。这个告诉我们是，前面这些欲望，只要有一条，这个人、这个家、这个国可能就要败了。那我们冷静看一下，我们现在的孩子有几条？内作色荒，现在看一些杀盗淫妄的东西，外作禽荒，大家算一算有几条？所以横批，死定了。你说这些欲望都形成了，怎么得了？所以这些提醒都很重要。大禹又提到，「克勤于邦，克俭于家」，一个人要勤奋的为国家社会付出，这是我们每一个人应尽的本分，不管在哪一个行业，克勤于邦；克俭于家，勤俭来持家。
所以这里提到大禹，又紧接着举陶侃，而陶侃也是以大禹为榜样。所以我们接触传统文化，也听过不少圣贤人的事蹟、风范，我们就要把他们的德行风范深深印在自己的心上。我们学一个圣贤人，他的精神就跟我们融成一体，那假如学十个、学一百个呢？那我们这一生就能成圣贤了。你们怎么头都低下去了？真的不难，难在真用心、真学，学一个像一个。所以我们这一篇文章读完，勤俭就成为我们人生的态度。所以这里讲到这两位圣贤人都是这么样珍惜光阴。
【又况贤圣不若彼者乎。】
又何况我们的贤能、圣德又不如这些圣贤人，我们怎么还可以不用功、不勤奋，还可以不珍惜时光呢？就是我们的基础都比不上这些圣贤人，假如还不效法他们，那就可能真的这一生就虚度过去了，就真的是「徒然食息于天地之间，是一蠹耳」，就是刚刚我们读的这一段，就真的是，用现在的普通说法，叫做浪费国家粮食。当我们读到最后这一段，生起一个态度，「知耻近乎勇」，人有羞耻心就不会虚度光阴，就不会每一天得过且过了。要期许自己，「苟日新，日日新，又日新」、「圣与贤，可驯致」，他怎么可以一生的风范，几百世之后的人都效法他，彼何以百世为师，我为什么死了之后化为黄土，谁也不记得我，同样是丈夫、同样是人，我怎么可以差这么多？人有这个心，向上的动力就来了，懂得羞耻了。
所以还有一段话讲到，人的福分从勤劳得来，「勤以得之」，但是要「俭以守之」。你很勤奋赚钱，得到财富了，还要节俭守住，「勤以得之，俭以守之」。假如一个人很勤奋赚钱，不节俭，那就好像左手是勤劳，把财富拿来了，右手又把它给出去了，那自己还不是两手空空？所以勤劳还要加上节俭。所以我们下一篇文章，紧接着翻到九十一页，「训俭示康」，司马光先生。
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