所以要断疑生信，疑惑只要有少许没断，它就是障碍，障碍你开悟，必须断得干干净净，「朗然大悟，顿证实理，得一乘道」。所以能不能开悟？每个人都能开悟，只要你能把烦恼，烦恼里最重要是怀疑，愚痴、怀疑。怎么能不疑？大概知识分子不得不依靠经典，读诵经典帮助我们断疑生信。尤其是经念熟了之后，能够背诵，一切时一切处心里都在背诵经典，好！为什么？你没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，这叫会用功。也就是经典里面所说的净念相继、一心不乱。虽然跟这个不完全相同，很接近，这是好境界，希望大家留意，不能轻易放过。这段文后头还说，「能证此一乘道之智，必从自心出，决不从他处生也」，这句话很重要，智慧开了。怎么开的？这个地方讲的心就是平常讲的性，《坛经》里面讲的性，自性，此地说自心，开悟了。
「《会疏》曰：断除疑网，则智慧自生。由心者，无师自然智，而不由他悟」。「盖谓所生之智慧乃无师智与自然智。既是无师智，则不从人得。复是自然智，则不由他生。故云慧由心出与不由他悟也」。这个话我们要相信，我们要认真学习。为什么？我们希望在这一生当中也能有悟处，这就对了。可不可能？没有什么不可能，只要你真正相信，你不怀疑了。疑是最大的麻烦，只要一怀疑，功夫都用不上力。疑是根本烦恼，它的破坏能量最大，它让一个人丧失信心。人信心丧失了，则一事无成。无论干什么事情，成功失败在信心，有信心没有不成就的，没有信心，纵然有成就，时间也不长，这是不能不知道的。
下面念老告诉我们，上面三个注解，《净影疏》、《会疏》，可以互相做参考，「综之则为朗然大悟，证入实相」，我们学佛的目的就圆满达到了。怎样才能大彻大悟，证入实相？跟这些法身菩萨同样的知见，对于宇宙万有的真相明白了。真相经上讲得很多，真相是什么？真相是相有体空，世间法没有一法不如是，法法皆是。诸佛菩萨所证的实相有没有？有，永远存在，不生不灭，那是自性，惠能大师讲的五种，自性是真有。自性我们能不能掌握到？不能，为什么？它不是物质现象，你无法掌控，没有办法据为己有。包括我们身体，身体是刹那生灭，我想让它常住世间行不行？不行。它受谁支配？受业力支配，人的寿命是业力。明白这个道理，你想长寿不难。
早年我初学佛的时候，章嘉大师教我，想发财不难，修财布施你就得到；想聪明智慧也不难，修法布施得聪明智慧；求长寿也不难，修无畏布施。世间所有一切众生，他们的福报总离不开这个因果报应。命里头有，有这个财富，丢不掉。或者有大灾难，房子被火烧了，大水漂了，你的财富完全没有了，可是你命里头有，这个漂走了，过上三年五载你又发了。为什么？命里有时终须有，命里没有不能强求，求不到，这边得到，那边就丢掉了。佛教给我们，我们真干，修财布施、修法布施、修无畏布施，果报真的不是假的，真现前了。佛没骗我们，老师没骗我们，是真的不是假的。世间人如果对这个道理搞明白、搞清楚了，他的快乐就现前。为什么？他没有忧虑，他没有牵挂，他没有得失，起心动念、言语造作都在累积智慧福报。所以他的财、他的法，甚至于他的寿命，丢尽了，他有没有忧虑？没有，他有快乐。为什么？一切时处所现前的他全得到。
世间人能不能看到？能，只要你细心，你不迷惑、你不颠倒，你就看得清清楚楚、明明白白。有福报的人就是有福，没有福报的人就是没福。为什么？他纵然有财富、有智慧、有长寿，他还有忧虑，他还患得患失，他还操心。操劳不是有福的样子，有福的人心里自在，没有操心的事情，也就是俗话说，没有想不开的事情。他统统想开了，他没有牵挂、没有顾虑，世出世间法看得清清楚楚、明明白白，所想的、所看的与佛法全都相应，得大自在。
我们再继续看下去，「悟由自心，非从外得」。下面接着，「从门入者，不是家珍」。这两句话是禅宗的，比喻话，从门入者，外头来的，那不是你自己家的，是从外面来的。自己家里什么？不是从门出，是从我这里出去的，这个味道很浓。这个门是什么门？悟门。自己开悟的是家珍，从别人那里得到的是假的，不是家珍。所以过去老师教学生，只是每天看着他读书，老师在旁边计数，一遍、二遍、三遍，在计数。教你什么？教你读书千遍。读满一千遍，老师说，行了，来，讲给我听听。他那讲出来的，他不是从门入的，他是从自己出去的，所以开悟了。自得就是开悟，一千遍，小悟，听他讲，讲得没错，老师点头给他认证，承认他有悟处，没讲错，给他做证明，这就及格了。接着老师再教他，再念一千遍，二千遍，二千遍圆满了，再来，再讲一遍给我听，讲得更深、讲得更广，为什么？二千遍，大悟。二千遍完了之后，老师叫他再念一千遍。三千遍、四千遍，大彻大悟。
所以老师要会教，会教是教他开悟，教他自己开悟；不会教的，老师把这个书讲给他听，他是从门而入的，他将来学的就是老师这个讲法，不是他自己悟的。自己悟的是真的，那是「何期自性，本自具足」，智慧开了，是真的。从老师那里得来的，从外面得来的，是知识，不是自己的，是别人的。别人对了，还不错；别人错了，真冤枉，跟他走了。所以古时候教书先生，如果说是对小孩讲给小孩听的，这不是好老师，人家不请你。由此可知，古时候私塾教学的那些老师都懂得这个道理，对于学生不敢轻慢。为什么？有时候学生悟的超过自己，自己还赶不上，所谓青出于蓝而胜于蓝，就这个道理。学生超过老师，老师欢喜；学生不如老师，那是老师教学失败了。中国古人戴的帽子，有一种进贤冠，那个帽子像两层，后面高前面低，像楼梯一样，前面是老师自己，后面是学生，戴这个帽子，希望学生将来的成就超过老师。戴在头顶上念念不忘，要把学生带好，要出人头地。自己是个秀才身分，希望学生里头能考取状元，那是老师的光荣，那是老师会教。
这一句「从门入者，不是家珍」，味道很浓，很有味道。「六祖惠能大师曰：密在汝边」，也是这个意思。诸佛的密藏在哪里？自性本自具足，在自己自性里头，不是在老师那里。这都是事实真相，诸法实相，不能不知道。「故知诸佛密藏，本来具足」，这个诸佛密藏就是我们一般讲无量智慧，无师智、自然智，自性里头本来具足的。于是我们就晓得，教学如何帮助学生真正落实戒定慧三学？帮助他得定，智慧自然现前。为什么要得定？定是真心，不定是妄心，妄心就是阿赖耶，生烦恼，真心生智慧，不生烦恼。真心、妄心人人都有，哪个没有真心？妄心就是真心，把妄去掉就是真心。妄是什么？归纳起来不外乎妄想、杂念、分别、执著，这四大类。有这四大类，我们完全用妄心，真心忘得一干二净，真心在，不起作用。我们学佛，我们跟老师求智慧，真正好的老师帮助我们把悟门打开，把真心开发出来，好老师。这我们要知道。
中国古代，中国历史有五千年，有文字记载的至少也有三千年，古圣先贤把他们所悟的、所说的用文字记载下来流传给后世，这是真正的宝。为什么？它能解决问题，最深的问题是心性，它能帮助我们回归自性，它有善巧方便帮助我们大彻大悟、明心见性。读书千遍这是最常用的方法，一般当老师的人都会运用。中国古人教学，小孩童年的时代，智慧没开，你跟他讲，他听不懂，你说给他听，他记得很清楚，记忆力特强。所以要利用他这个记忆力，需要记的东西全都在十五岁以前完成，记忆的量很丰富。童蒙所教的，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，这一系列有十几种，是培养小孩五伦五常、道德跟因果的教育，要在十岁前后就要完成，五、六岁开始学习，差不多就学完了，二、三年就学完。有这个基础再学四书五经，成绩特别优秀的还可以学十三经。换句话说，四书五经、十三经在十五岁之前一定要完成，读够遍数确实有悟处。十五岁上太学，我听说，我没见过，上太学的学生都不用书本，老师带着他们游山玩水。读万卷书，十五岁以前的事情；行万里路，十五岁到二十岁，老师带他去游历，行万里路，开发他的知见。古圣先贤书籍里头所记载的，现在到现场去看看。
所以二十岁参加考试，大成就，县考秀才，省考举人，中央政府殿试，皇上做主考官，考进士，都是年轻人，像现在大学生一样。进士是学位，最高的学位，举人是第二个学位，秀才是本科生。这个制度在中国用了几千年，没出问题。它的成就，世世代代都有个圣贤出现，这成绩。唯独现在没有了，我们出世到这个世间，就碰到这么个缘，这个一百年，真正的高贤没有了。我们应该在这上面多多的反省，认真去思惟，我们前途怎么办？再看未来的一百年、二百年，如果像这样下去，可怕，不是可怕，害怕，真害怕，怕老祖宗东西丢失了。书本不会丢失，现在印刷机械化，很方便，可以大量生产，所以书籍不会丢掉。怎么丢掉的？没有人会念了，不认识中国字、古汉语的文字，不会念中国文、文言文，这个麻烦就大了。祖宗留给我们这么多的宝贝，帮助后人修身、齐家、治国、平天下，成绩会超过古人。这一丢失，我们永远落后了，而且会非常凄惨、非常痛苦。
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