再来，我们看下一句：
【孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。】
当然，我们从这几句可以看到，孔子教学有一个很重要的原则，叫因材施教，每一个学生问的，答的都不一样。显然是针对他每一个学生目前的状况来教育、来提醒他。可能这个孟武伯身体不是很好，所以孔子讲，『唯其疾之忧』。诸位学长，我们看到这一句最关键的字是哪一个字？这个「唯」字很有味道，当然「疾」也是很重要。但是为什么用「唯」？就用「父母疾之忧」就好了，还用「唯」？我们从经典当中来学习孝道，而孝道是做人的根本、做人的标准。这些道德标准不会因时代而变，所以我们看到这些句子都要效法这些精神。今天假如孔子说，「好，孝道，我这一代降一点」，那两千五百多年前就开始降了，降到现在会变成什么样？标准不能乱变的。所以我们看到这些经句，都要承传这些精神，不然我们说，「不行了，我这样就好了」，那我们的下一代呢？那就只有这样就好了。那以后就不像人了，二、三代下去就不像人了。
我们看，儿子的标准，是唯有生病的时候父母才担忧他，平常没生病，不担心。那就代表孩子的德行让父母不用操心。我们今天去工作了，父母还得要，「会不会跟同事不高兴，吵架了？」那都是不孝！还要让父母说，「现在娶妻了，会不会跟媳妇吵架？」不孝！「现在都生孩子了，会不会教孩子？」还得让父母这么挂虑，不孝！但是，大家冷静去感受一下。我自己的父亲，因为我是从小，我们是三代同堂，爷爷奶奶看着我们长大，从我的感受跟记忆当中，三十多年来，我的爷爷奶奶没有因为我父亲哪件事让他担心，皱一下眉头，我没有看过一次。所以以前的为人子，尤其是长子，特别有那种担当。他是要让父母早点过好日子，他扛起来，他怎么还忍心让他的父母操心他的事，操心他的工作、夫妻、孩子，他不愿意让父母操这些心的。这个就是标准，不能让父母多操心，要赶快成就自己的德行，还有工作能力。不然还父母在那里，「我这儿子的能力我看找不到工作，混不下去了」，这都是不孝了。以前的人为什么道德、才能能提升得这么快？他有一个责任心，他有一个孝心的动力，自强不息。
所以，人不可能一辈子都不生病，除非他完全照《黄帝内经》去做，活到一百多岁。一般可能不注意到了，感了风寒什么的，饮食没有平衡，金木水火土这五行失调了，还是会生病。生病了，这个时候父母才担忧，其他不担忧。所以也告诉我们，德行父母不担忧，更不可能因为犯法而让父母操心、痛苦，他更不可能做出这样的行为。所以这个「疾」，除了生病以外，你今天说，他去赌博了，父母会很痛苦、担心，没面子。他吃喝嫖赌了，这个都是人家公认不好的，父母一定会操心的，不会不操心的。所以，不可能去犯法，也不可能去做这些不好的习惯，一般人看到的不好的习惯他不会去做。
可是，父母除了生病的一种担忧之外，它还有另外一个意思是现在人比较容易忽略掉的，就是，这个「疾」就是他一些习惯会损害到身体，父母会担心。其中哪一个习惯？就是夫妻之间相处要懂得节制欲望，这一点父母也会担心。这个在现代特别严重，因为西方东进，人对欲望愈来愈开放。所以大家想一想，现在男人能够安享天年的，十个里面有几个？九个半都不行了，是吧？以前的妻子懂这个道理，夫妻都懂这个道理，互相爱惜，不会放纵欲望。
在《寿康宝鉴》这本书，这本书大家要看，很重要，里面就有一个真实的例子。有一个读书人上京赶考，结果还没考完，太想他太太了，考不下去了，跑回家来了。诸位女士，妳的先生太想妳了，都不干了，跑回来妳高不高兴？高兴，「心里只有我」。所以现在人情歌听太多了，有时候认知、判断都错误了。一个男人没有远大的志向，妳跟他一辈子铁定完蛋。结果赶回来，晚上才赶到，而且是连赶好几天，路途遥远，在那儿累得半死。他爸爸一看到他非常生气，把他抓起来，关起来，关到一个房间里面去，然后还骂他，明天我好好修理你。结果隔天天亮了，他爸爸很晚才去开门，结果开了他的门，也没骂他，也没处罚他。他正在那里莫名其妙，我爸昨天气成那个样子，怎么今天都不打我了？突然传来一个消息，他的一个同学一起去考试，结果他这个同学也太想他太太，两个人一起跑回家。
所以诸位学长，人的念头是会互相感染，所以人连起念头，起不对的念头，都在造业。比方说有一个人打呵欠，你会突然觉得，怎么二、三个人好像接二连三？比方说有一个人打瞌睡了，会起连锁反应。不过我们都是一家人，打瞌睡没关系。因为，最想打瞌睡的时候不打瞌睡，可能后面半个小时、一个小时都在那里晃，不如痛痛快快睡他个十分钟，是不是？边际效应最好。你后面还可以赚半个小时，好好听，是吧？不过有一个规定，打瞌睡的时候只能前后打，这样不会影响前面的人的灵感，你在那儿点头，他愈讲愈起劲。你假如打瞌睡是摇头，那他会没灵感。好，所以会互相影响。
所以他这个同学跟着他一起赶回来。隔天早上他听到了一个消息让他非常震惊，就是他这个同学赶回来之后，隔天就暴毙死了。他突然明白到为什么他爸爸昨天要把他关在那个房间里面，今天出来又不打他。其实他爸爸就是怕他，赶了长途连夜跋涉，那个身体状况是非常的耗损，这个时候夫妻还行房，会有生命危险。他爸爸懂，赶紧把他关起来，先让他缓下来。结果隔天，你看他的同学不懂，家里也不懂，没提醒，他的同学就这样就死了。所以《寿康宝鉴》里面讲得非常清楚，包含，不管男女，生病没有调养好，再行房的话，都会让病更严重。所以人往往就是在不经意当中身体有很大的损伤。比方说人最容易病情加重就是在他觉得病快好的时候，就特别容易再加重。所以至于夫妻相处还有哪一些要注意的，请大家可以看这一本《寿康宝鉴》。懂了这些道理，父母才不担心，才懂得怎么样互相爱惜。好，这个是父母唯其疾之忧。再来：
【子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。】
这个是对父母恭敬，我们在前面跟大家谈过了，你是发自内心的恭敬、孝敬父母。不然那个『犬马』拉着主人，不就跟那个「犬马」侍候牠的主人一样了吗？所以，人侍奉父母有恭敬，畜生侍奉主人，牠缺了这一个恭敬的态度，是有差别的。
好，这个是《论语》里面讲到孝悌的这些经句，这个要背。我们现在要背的是「礼运大同篇」，然后「陈情表」，孝的「绪余」，还有这里，《论语》，「论孝悌」这个部分，这四个部分。有没有学长觉得这么少，太小看我了，放马过来，是吧？这个多读，很受用的。因为我们读熟了这些教诲，我们遇到境界的时候就很能提得起来。
接着我们来看，因为我们谈的都是孝道，为人子之道，我们接着来谈为人父母之道。父慈子孝，父母懂得慈爱，懂得教育孩子了，孩子就有德行。我们翻到七十四页，诸葛亮「诫子书」。诸葛亮先生我们是比较熟悉了，魏晋南北朝，三国时代的人，是在汉朝末年，三国鼎立的这个时代。而诸葛亮先生，他是政治家、军事家，也是思想家、教育家。这篇文章是他五十四岁的时候写给他八岁的儿子诸葛瞻的一篇文章。
《易经》里面六十四卦，其中有一卦叫家人卦，这个家人卦里面讲到，为人父母要「言有物，行有恒」。言有物就是父母讲出来都要有东西，都要是圣贤的教诲，都要让孩子听了受益，懂得怎么做人。一个人讲出来的话都是符合经典的教诲，孩子会打从心里佩服父母的修养。当然行有恒，不只讲的是道理，做出来一定跟自己讲的相应，言行一致。而且，这个恒还表现在说出来的道理都是做给孩子看，而且是终身保持这些德行。我们接着来看，诸葛亮他讲的这些道理，他自己确确实实是完全做到了，传承给他的孩子了。今天假如他做不到，谈出来，心里都发虚。好，我们也从这一段教诲当中，可以体会到诸葛亮他的人生态度，以及他求学问的心境。我们把它念一遍，大家一起来念一遍，预备起：
【夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。】
诸葛亮讲到，君子的德行，他的风范，『静以修身』，这个「静」，静思、反省。以前有德行的人他常常会静下来反思自己，就像曾子说的，「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」我们看到的，要求自己，在君臣关系当中有没有尽忠？在朋友关系当中有没有守信义？传不习乎？在师生关系当中，有没有把孔夫子的教诲能够真正去落实在生活工作、处世待人当中？人能这样去反思，才叫修身。为什么？修身是修正行为，能够时时冷静下来反省，才知道错在哪，才能改正，所以「静以修身」。我们旁边刚好有一个湖，静水照大千，人静下来，就好像那个湖面很平静，才能把周围的这些树木、东西照得清清楚楚。相同的，我们的心真正静下来了，才能看清我们今天这一段时间有哪里做得不妥当的地方。所以人的一天再怎么忙，都要有静下来的时间。所以修行人常说要做早晚课，早上提醒自己，晚课反省，今天有哪些做得不妥当的，对照对照，这个也是静以修身。
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