再来，「头常摇」。脖子要常常动一动，这样才不会脊椎有问题，常转一转，上下左右转一转。你看，大家不要担心，我身体不错，你看我能转到这样，所以你们不用担心，我身体不错。我只是比较苗条而已。好，脖子以上就有六点了，好记吧？发常梳，眼常运，脸常洗，齿常叩，漱玉津，耳常鼓，头常摇。七个了。再来，「腹常揉」。肚子吃饱饭过半个小时以后，都可以常常揉一揉，爱护一下你的肠胃，它每天工作挺辛苦的，腹常揉。再来，「摄谷道」。这个我们平常坐在椅子上，都可以常常做一做，摄谷道，就是常常把肛门提起来。这个对健康也很有帮助。再来，「腰常摆」。这个对健康很有帮助。还有肾脏就在这里，常常摆摆腰补补肾气。常常摆的时候，两只手顺便搓一搓肾脏，补补肾气。男人衰老从肾开始衰，女人从小腹，就是子宫，这些妇女病，都是要好好来呵护这些器官，不容易衰老。好，「膝常扭」。膝盖常常扭一扭。「脚常搓」。脚底板，脚上面这些穴道，常常搓一搓。脚常搓。最后，「常散步」。走路，吃饱饭常常散散步，不要走太快，走慢了才有帮助消化，走太快会胃下垂。步常散。饭后百步走，活到九十九。好，刚好十三。
『孝之始也』。而人的健康，运动很重要。运动要能达到健康的效果，最重要的是恒心。你只要坚持做，哪一套都好，八段锦，这十三法，一定愈来愈健康。有宗教信仰的，每天拜佛，礼敬这些宗教圣贤人，那身体都会好。怕的就是三天捕鱼，两天晒网。结果知道十几套拳，然后都没有恒心，就很难利益。所以学问跟健康都得有恒心的基础。
【立身行道。扬名于后世。以显父母。】
一个人能够，这个『立身』就是成就人格，成就德行。『行道』，就是能把伦理道德都落实在自己的生活工作上，「行道」也成为社会的榜样。『扬名于后世』，他的德行、名声非常好，这叫大孝显亲。因为我们华人，尤其经典里面都反映到，饮水思源。像《中庸》里面讲的，一个人，他的父亲是平常的读书人，可是他当到了大夫，就是国家重要的干部，这个时候，国家会念他父母的恩德：他的父母为国家栽培了一个栋梁之材。所以，他父亲去世的时候，是用一般的读书人来办他的丧事，可是以后每一年祭祀他的父亲，全部都用大夫的礼来祭。这个真的是饮水思源，就提醒社会大众：一个人有这么好的学问跟成就，就是靠他父母把他拉拔，把他养育的。所以每一年祭祀他父亲，都用大夫，就告诉社会：这个人不容易，帮社会培养了一个大夫。连他已经去世了，每一年都怀念他对社会的贡献。所以我们常常读到我们祖先承传下来的这些礼节、这些规矩，都很佩服。所以这是：
【孝之终也。】
我们能大孝显亲，这个孝能做得更圆满。
【夫孝。始于事亲。中于事君。终于立身。】
这段话也是《孝经》里面的话。孝道的落实，从孝养父母，到出社会能事奉领导，为社会国家做出贡献，也让父母觉得：我儿子是个有用的人才。然后最后，成就德行，能流芳百世，这个就是最终「立身行道」。
【小孝用力。中孝用劳。大孝不匮。】
这一句是《礼记》的话。一般的人，他要孝顺父母，他用他的力量赚取钱来奉养父母。《孝经》里面讲到，五种身分的人如何孝顺父母，讲得非常细。有讲到天子怎么孝顺父母，一定要「爱敬尽于事亲，而德教加于百姓」，这才是天子做到孝。当天子的不好好爱护人民，也是不孝。「诸侯章」，也是不能骄傲，不能放纵，然后好好的照顾好这一国的人民，这个是孝。最后还讲到一般的庶人，「用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母」。大家看，五种身分，讲到「养」这个字的是庶人。所以养父母，给父母生活上的满足，生活上无匮乏，这是最基础的孝道而已。再上去的话，都还要在工作当中能真正利益到人民，这才是孝。所以这里讲『小孝用力』。
『中孝用劳』，这个「中孝」可能他在各个行业当主管，那你的父母要担心，你当主管乱耍权力，放纵了，怎么对得起人。或者你是公务员，这个时候这个「劳」，就是要尽心尽力在自己的工作本分，利益到人民。尤其公务员，那是国家的脸面，可不能拿着权力，反而造成人民的障碍，剥夺人民的利益，那就更是要不得了。「中孝用劳」。这个「劳」也是突显，能够把所学的道德学问，用在工作上利益到所服务的人，所以他用劳，就不是一般的这种耕田的体力活而已。
『大孝不匮』，这个「不匮」，其实也是精神长存。用自己的孝行感动着有缘的亲朋好友，甚至于变成整个社会的榜样，那就「大孝不匮」。我们在大陆，王希海先生，照顾他中风的父亲，长达二十多年如一日，非常细心的照顾。我记得「天下父母」有一期专访，底下很多大学生，刚开始的时候那个脸还没什么感情，等他把他怎么照顾他父亲讲出来，我们再一看，那些大学生的脸，气质全变了，都流眼泪，变得很有感情。所以这榜样的力量，很感动人。所以王希海先生现在只要他出来讲孝道，底下的人都流眼泪。甚至于我们有一个朋友说，见到王大哥，光看到他的人，他所传递出来的一种磁场，站在他旁边就想流眼泪。这是他亲身经历的。所以孝子那种德行，真的很触动人的本善。
所以「天下父母」很多专访的都是非常值得我们学习的榜样。而且，我们「天下父母」节目也是非常关怀我们马来西亚的同胞们，他们说，有机会过来，然后，希望「天下父母」在我们马来西亚免费流通。这个也真的是，我们是血浓于水，我们都是共同的祖先，我们都是炎黄子孙，不分彼此。好，一起来传承、来效法祖先的这些德行。接着讲到：
【试观乌鸟反哺。羔羊跪乳。禽兽尚知孝。可以人而反不如乎。】
也是期勉我们要孝顺父母，总不能连禽兽都比不上。乌鸦确实，这个叫慈乌，慈鸟，牠慈爱牠的孩子，然后孩子懂得回报，报恩牠的母亲。而这个羔羊，每一次吃奶的时候都是跪着，好像就是当下就在感谢牠母亲的养育之恩。而且，我们人假如母亲哺乳三年，差不多要喝掉母亲的血七百公斤。假如再包含怀孕的十个月，一个人要喝掉母亲一千公斤左右的血。所以为什么我们古礼里面，父母去世了，守丧三年？人在三岁以前，行为都不是很方便的时候，那父母哺育，父母手把手这样子照顾，这样子带，那期间的辛劳很难用言语来形容。所以这个礼，就是告诉我们做人，这一辈子都不要忘记，父母在我们三岁以前有多么的辛苦，让我们终身都记住。这是礼的意义！
而且，因为古代的人都懂得孝顺，都视父母的生命比自己还要重要，所以当父母离去的时候，是他最悲痛的日子，他想到，「子欲养而亲不待」。所以生怕孝子的悲伤不能够节制，所以才定，告诉孝子，三年了，不能再下去了，你还是要好好的生活，好好的工作，好好的立身行道，报父母恩，不能再伤心下去了。以前的人是控制，「好了，三年了，你不能再这样悲伤下去了」。他是那种对父母的感恩、思念，到三年了，他都还不能够止住那一分追思！结果我们现在的人不能理解古代那种孝心，然后还说，三年太久了。甚至于，真的是三天就已经不是再想父母的恩了，三天以后在想：那个财产能不能多拿一点。跟古代人那个心境差距太大了，我们真的是再不好好学习提升，羞辱了我们当人！所以老祖宗讲，「三才者，天地人」，人能把天地的无私做出来，人能把性德展现出来，才不糟蹋人这个身分。假如我们做出了连禽兽都比不上的行为，那真的就是很对不起自己。所以下一段「绪余」里面就提到：
【孔子曰。天地之性。人为贵。人之行。莫大于孝。】
天地养万物，而万物当中最尊贵的是人。因为人能接受伦理道德因果，因为人能把天地的无私，透过自己把它落实，进而去爱万物，所以『人为贵』。而人的德行，『莫大于孝』，就是以孝为最尊。孝顺的落实，很重要的，摆在第一位的，莫大于尊重父母：
【莫大于严父。严父莫大于配天。】
而尊重自己的父母、父亲，做到最彻底的就是周公。周公在祭祀上天的时候，让他的父亲文王配享，就是一起跟祭天一起祭，就是把尊重自己的父亲达到顶点，跟尊重天地一样，所以『莫大于配天』。
【故大孝尊亲。其次不辱。其下能养。】
其实这个『尊亲』就是「终于立身」。『其次不辱』，也就是刚刚讲的「中孝用劳」，你处在主管的位置、公务员的这些位置，都有你的职责，一定要做好，用心去做。这个用劳里面，就是尽忠职守。我们不尽忠职守，人家说，那一家的孩子做事都不负责任，就侮辱了自己的父母。所以「其次不辱，其下能养」。
【五孝惟庶人始言养。】
就是五种身分在《孝经》里面，在『庶人』强调『养』，其他的都强调一定要尽忠职守，一定要成就德行。而最基础的「养」，也还要做到用恭敬心去奉养。所以《论语》里面说：
【盖犬马皆能有养。不敬何以别乎。】
这个原文就是《论语》里面，「子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎」。今天一般的人觉得，给父母吃，给父母生活的需要，就叫奉养。而犬马，犬，帮忙看有没有小偷进来；马，驼著主人行走。但是这个犬马，牠不是打从内心那种恭敬来事奉牠的主人。所以，人假如不能恭敬事奉自己的父母，那跟犬马事奉主人又有什么差别？这里强调恭敬的重要。有人好像看起来挺孝顺父母，可是人生没什么福报。慢慢去了解，他虽然看起来很孝顺，内心里常常对父母不耐烦，或者内心怨父母，只是他没讲出来而已。那这个就没有做到真正孝。我们待会再举一些实际的例子让大家了解。
所以，打从内心恭敬去孝养父母，而且常常能体恤到父母会担心我的身体、担心我的健康、担心我的安危、担心我的品德，都能体恤到父母这一分心的时候，他自己做什么事都非常的谨慎，不希望多让父母操一点心。接下来就体现到一个孝子的表现：
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