那家族如何真正齐家，然后带动整个国家社会的良善风气？跟大家交流两个榜样。一百一十一页《德育古鉴》，这个《德育古鉴》刚刚有show了那个网站，对不起，数量有限，下个月会有好几百本过来，所以大家不要担心没书，下个月就到了。因为刚好那个船期，到五月底船才开过来。现在这些书，都是刚好这一期进修班台湾的学长他们扛过来的，所以我们掌声谢谢台湾这些学长们。所以人要珍惜缘分，你看一本书拿在手上不容易，得有人流汗，得有人印，得有人把这些故事收集起来了，还得有人把一篇一篇故事真正演出来。这本书不容易！有没有感觉它在放光了？你看至诚感通，感觉到它在放光了。好，我们每读一则，就好像这个圣贤人的风范照到了我们的脸庞，照进了我们的心灵，跟我们融成一体，这是善学。所以这个就像文天祥先生说的，「风簷展书读，古道照颜色」。
我们看，窦禹钧先生，大家应该不陌生，《三字经》里面有一句话叫「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬」。我们看，一个家族，利益了他的后代子孙之外，还在《三字经》当中留名。那经过了一千多年，多少人在效法他，功德无量！窦禹钧先生，「燕山人」，这个燕山在河北那个地带。「年三十无子」，所以这个人有好的后代，都得要积善修德才行。有百世之德者，就有百世子孙保之，就像孔子他们的后代。有十世之德者，定有十世子孙保之，所以积善之家，必有余庆。而三十岁都还没有子嗣，他梦到了他的爷爷来了，告诉他，「汝命无子，寿且促」，促就是很短，「当早行善事」。「公为人素长者」，有一点很重要是，他最后能改造命运，能给后代留下这么好的榜样跟福分，有一点很关键是，他的爷爷在梦中提醒他，他马上就听话。人能听圣贤的话，能听父母、长辈的话，老师的话，这个人的福气就很大，就可以改命了。所以，窦公他平常最常做的，就是「于同宗外姻」。同宗就是同姓，外姻就是不同姓，但可能是表哥、表姐、表弟、表妹，这个是外，或者妈妈那边的亲戚。姻可能是婚姻，结了婚，虽然没有血缘关系，是亲家。对于这一些亲戚，「有丧不能举者」，就是家里有丧事，没有钱去办的，他马上出钱，「为出钱葬之」，「前后凡二十七」件这样的事情。「孤遗女，及贫不能嫁，为嫁者，凡二十八人」，就是父母可能不在的小女孩，把她养大了又帮她嫁出去。
上一次我们「礼运大同篇」里面讲的，「矜寡孤独」，这个字念关，在这里是跟「鳏」字同义，跟大家说明一下，平常它念金，在这里念关，关公的关字的读法。然后「矜寡孤独」，这个孤有两个说法：一个是幼年无父叫孤，像范仲淹先生两岁父亲死了，所以「二岁而孤」；另外一个说法是父母都不在了，也算孤，孤儿。其实我们感受一下，确实人的福分从哪里来？从慈悲来。恩田，悲悯他人，感同身受，这个心就有福气的存心，福田心耕。所以，以前的人特别孝顺，不能安葬自己的父母，那他是生不如死，所以赶紧让他们能安葬自己的父母，安心。然后这女子，孤儿已经够可怜的，怎么忍心不好好帮助她，所以为嫁者凡二十八人。
「故旧相知」，他的好朋友，这些也都是读书人，「遇其窘困」，遇到他们很困难的时候，「必择其子弟可委以财者，随多寡贷以金帛，俾之营运」。这个「俾」其实就是助他一臂之力。大家看，窦禹钧帮助人很有智慧，他不是只给他钱，他先看他这一个人家，哪个孩子比较有出息，比较懂事，把钱借给他，让他去带头给他自己的家庭做榜样。不然你给钱都给他那个败家子就完蛋了，拿去吃喝嫖赌。所以这里也告诉我们，帮助人，除了有慈悲心还要有智慧。现在很多公益团体，帮助很多贫穷的人。结果他们帮了一段时间，心里很难受，「奇怪了，我们怎么捐最多钱的那个地方，老百姓愈不感谢我们，愈给我们提要求，给他们的都觉得应该的，理所当然。」他们也很困惑，就来问师长，「我们怎么做善事做到现在，他们愈来愈贪心，都不感恩？」师长说，「他连父母都不感恩，他还感恩你？」是吧？他要感恩父母，他才能感恩别人；他要爱父母，他才能爱别人。所以帮人还得要悲智双运，得用智慧，要教他们！窦禹钧这个做法很懂得权变，找他们子弟里面比较有志气的、有品行的，然后给他们钱，让他们自己创业。你救急，一时的，得要他自立自强才好。
所以「四方贫士」，他亲戚朋友当中，四方就是周围的这些人，依靠他们才有饭吃，这个「举火」就是烧饭。「不可胜数」，太多太多人了。所以大家想，他们的善心感动了多少人？对社会有多大的影响？不可小看一个家庭的力量。所以《大学》里面告诉我们，「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让」。所以，窦公「每量岁之所入」，他每一年赚进来的钱，除了「伏腊供给外」，伏是指夏天，腊月就是冬天十二月。其实这个「伏腊」的意思，他考虑到春夏秋冬一年他们自己的需要，考虑好了，其余的他不留闲钱，他不积财。眼前人有难了，我们还积钱不给他，那仁爱心慢慢就不见了。所以这个叫积财伤道。旁边都有饿死的人，你还很有钱，这个良心都提不起来了。「皆以济人」。
「家惟俭素」，这两个字很有味道。其实大家慢慢，现在读，大家想，怎么都有点看不懂？障碍绝对不在书本上，障碍在我们内心的恐惧。再来很正常，什么？还不够熟嘛。今天你跟一个人第一次见面，聊天有点怪怪的，那叫正常，是不是？你跟他熟悉了一年，交谈起来就很顺了。我们跟这些圣贤老朋友也是一样，你常常读，常常跟他们效法，就愈来愈熟了。而且文言文太美了，一个字，表达的意境都让我们回味无穷。你看他说家惟，这个「惟」就是守住这样的家道，抱持着这样的态度。什么态度？节俭。素，非常的朴实，一点都不张扬，以至于做好事都不张扬，素啊。绝不去跟人家炫耀，「你看我们家做多少好事了」，那又搞名闻利养去了。所以这户人家太难得了，俭素。「无金玉之饰」，没有这些很昂贵的首饰，「衣帛之妾」，也没有穿得很漂亮的小老婆。很多人一有钱，乱来，这叫没事找事。是不是？好色，身体搞坏了，家里无事又生波浪。很多时候，家里吵啊吵啊，可能都是我们男主人自己不检点，造成了那些风波。所以要把源头找到，男主人就要有男主人的风范，带动全家的品行，这样才对。这里你看，窦公很有风范，节俭、朴实。
「建书院四十间」，这个功德无量，四十间书院从建到现在，不知道有多少读书人受到利益，这些功德都记在他窦家的阴德上面了。而且「聚书数千卷，延礼文行之儒」，延礼就是非常恭敬隆重的去请到，文行就是，文，有学问，行，有德行的大儒来。「以育四方之俊」，来教育这些有缘的学子成为好的人才。「其贫无供顿者，资给之」，这些读书的孩子贫穷到没有办法吃饭、没有办法安顿的，他都拿钱给他们。所以「赖以成名者」，就因为他的帮助让他们有得吃、有得住、有得读书，而最后成就德行跟功名的人，「前后接踵」，就是形容数量非常多。
「复梦祖父告曰」，又梦到他的祖父说了。「数年来，上帝以汝有阴德」，因为你有阴德，积累了这么多善行。「名挂天曹」，他在天界已经挂名了。「延寿三纪」，一纪是十二年，他延寿三十六年。「赐五子荣显」，他五个孩子都会很有成就。「福寿而终」，这一点很重要。我们说五福临门，这五福：财富、健康、长寿，还有好德，最后一个叫考善终，翻成白话叫好死。死的时候都没有病痛，睡着就走了，坐着就走了，这个五福里面最重要的一福。「言讫」，他讲完，「复嘱公曰」，他的祖父又嘱咐他。「阴阳之理，大抵不异。善恶之报，或发于现世，或报以来世，或受之子孙。天网恢恢，疏而不漏」，所以恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。我们对这个坚信不疑，所以他的祖先说，「此无疑也」，不可以怀疑圣贤人的教诲。
结果他愈来愈积极，「愈积阴功，以谏议大夫致仕」，致仕，等于是说他当官，最后还当到了谏议大夫这么高的职位。「年八十二」，跟亲友道别，「别亲友」，谈笑风生，BYE-BYE，我要走了。当天坐着就走了。真自在！而他的孩子，「仪、严、侃、偁」，这个字念称，称赞的称的读法，「僖，皆登卿侍」，就是都当到了部长、副部长这种高官的位置。「八孙皆显」，五子八孙都非常的有道德学问，也有富贵。「范文正公书其事于册」，范文正公把他的事蹟写下来，记在自己的家道里面，告诉他的子孙，要效法窦禹钧窦公。
我们看，窦公一生的风范跟他的家道，不只利益他们，后面宋朝的范仲淹还以他为榜样。所以诸位学长，大家也要立榜样，以后的人效法我们家族。所以两百年之后，在我们马来西亚中华文化教育中心，你们的子孙会走上台来做一个汇报，「当初两百年前，我的爷爷，我的祖先就是一起研讨古文班，之后发愿要弘传正法，弘传儒释道的教育，我们现在都接受他的教诲，现在家里福报很大，今天还有机会跟大家做汇报」。这个时候，底下的人听到，「哦，原来是两百年前某某公的后代」，马上响起一片热烈的掌声。所以现在诸位的努力，种下了善种，两百年之后会开花、会结果。
这是由家族带动了社会的良善，示范了天下为公，讲信修睦，不独亲其亲，不独子其子的好样子。我们再看一百一十页，范文正公。真是有志气，人家以窦公为榜样，做得也非常的优秀。「范仲淹，字希文。少孤甚贫」，他两岁父亲就去世了，非常的贫穷。而范公之所以有这么好的德行，其实我们非常感佩他的母亲。两岁被家族抛弃，一点怨言都没有。范公母亲的德行，那是相当的不简单。不只没有怨恨，反而化悲愤为力量，期许自己的孩子，「你以后真有出息了，一定要照顾所有困难的族人跟朋友。」范公也确实做到了。所以母亲的德行，影响了孩子的人格，也影响了这个家族的命运。我们想一想，假如范公的母亲从小就是骂他的族人给范公听，范公还会不会出来？就出不来了。所以诸位女士，现在要骂人以前，要想，一骂出来就完了，下一代的德行就完了，就不骂了；要生气了，那下一代就完了，好，不生气了。这个向范公的母亲学习。
而且范公很孝顺，非常的用功读书，他希望赶紧接母亲认祖归宗。所以「日食虀粥一角」，这个虀就是把韭菜、姜、蒜把它切碎，跟着这个粥一起吃。一天只吃那个粥煮烂以后，干了，切块，他只吃一角，非常「勤苦读书」。「便以天下为己任」，为什么读书能有这么高的学问？也跟他志向有关，以天下为己任。而且范仲淹的祖上，在汉朝是范滂，范滂的风范就是「以天下为己任」。你看这个家道非常有承传。所以他常常自己诵到，「士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这个「士」是指读圣贤书的人，有这个胸怀。
「尝谒相士问云」，这个「尝」是说他曾经，见到了一个算命的人，就问他。「能作宰相否」，我能不能作宰相？宰相那个时代是一人之下，万人之上。这个相士一听到，可能还没调整过来，「这个人这么狂妄。」相士说，不可。「再问：能作名医否？相士讶之曰」，算命的很惊讶，「何前问之高，而今问之卑也」。你前面说问宰相这么高，怎么现在一下子只问能不能做个医生，名医呢？「曰：惟宰相、名医，可以救人」。这个字应该是「能作名医否」，这个字打错了，名医。这个相士「赞曰」，当下这个算命的感觉到他的心境，非常的佩服他，赞叹他说，「君仁心如此」，就一心为人民着想，「真宰相也」。果然，他以这种心境去读书，大通六经的经义，他都掌握了。所以「举进士第」，考上进士。「为祕阁校理」，祕阁校理可能还管一些重要的经典文物。「博通六经」。我们看，范仲淹先生有这么大的成就，还在于他厚积薄发，积累得很充实。「学者多从质问」，很多读书人都向他请教。「为讲解不倦」，他都尽心尽力为他们解说经典的义理、圣贤的风范。
从这里我们看，范仲淹先生他是时时，不是他出名以后才选贤与能，不是。他还没有很高的位置，他就时时在选贤与能，这些读书人都是未来国家的栋梁，把学问充分跟他们切磋，让他们以后都能成就道德。所以孟子说，「为天下得人者，谓之仁」。一个人能够时时成就别人，让人能成为团体、社会的栋梁，这是真正仁爱。因为成就一个有道德的人，他在团体的贡献会很大，以至于他以后为官，他能利益一方，这是真正爱百姓、爱大众。所以大家以后随时带本簿子，学的东西把它记起来、多复习之外，看到哪些人特别好，为自己的团体举人才，为弘扬传统文化举人才，都把他记下来，以后有机会了，帮助他、推荐他、成就他，这就是仁慈之心。或者是你们现在教的那些小朋友，一看，长得有点像范仲淹的胸怀的，记下来，以后多向我们马来西亚中心推荐。这些人好好培养，放假的时候，给他们办个营队。现在就要培养，不是以后培养，「十年树木，百年树人」。
好。我们先休息一下，我们从几百年前先回来一下，先喝杯水，待会我们再到宋朝去跟范仲淹学习，谢谢大家。
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