我们看到，古代确实他很重视根本，抓到根本。我们现在为了世界好，也要从根本的人心，大家一起来努力。人心要转，弘扬伦理道德因果教育就对了。而要把伦理道德弘扬开来，利益到国家社会甚至天下，也得从根本做起。我们今天的目标是礼运大同的社会，就像四书《大学》里面讲到的，「古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身」。从这一段话，我们的老祖宗任何思惟、任何的努力，都是从根本。一直推到最后，「致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚」，才能够真正达到齐家、治国、平天下的目标。首先从格除我们的习性做起。
所以老祖宗的教诲，有一个纲领是最简要的，就是白鹿洞书院列出来的，四千五百年前，我们的老祖宗就是这么教我们的，里面提到了修学的次序：博学、审问、慎思、明辨、笃行。博学、审问、慎思、明辨是深入理解经典，解。笃行是行。解行相应，人的道德境界才能上去。你只研究不力行，「长浮华」；只力行，不深入经典，「任己见，昧理真」，不行了。而这个笃行里面就提醒我们，要「惩忿窒欲」。惩忿就是不可以乱发脾气，窒欲就是欲望不可以膨胀，不可以贪婪。那我们想一想，我们要有道德，正己去感化别人，感化家人，感化有缘的人，假如我们很贪心，能感化谁？假如我们常常发脾气，能感化谁？人家看到我们就跑了，还感化？所以从格物下手是很有道理的。自己真有德行了，处处表现出来都是为人设想，都是大公无私，谁跟我们接触谁感动。孔子做到了，这么多的学生都被他的德行所感召，甚至于是我们二千五百多年之后的弟子，都被老人家的德行所感化，这是至诚、无私！
上一次我们跟大家交流了整段「礼运大同篇」。而「礼运大同篇」的落实，一定从我们格物下手，对治自己的习性，慢慢的，致知，致良知。良知本有，被这些习性障住了，拨开云雾，太阳光就透出来了，良知的光芒才能透得出来，意才能诚，心才能正得了，身才能愈来愈有修养。而这个要达到礼运大同，也是从修身、齐家、治国、平天下。有一个国家真正把伦理道德因果做出来了，真正大公无私，这个国家就带动全世界的善良，绝对的，为什么？人性本善。有一个这样的国家出现，统统效法。
我们看，在夏商周那个时代，周朝的祖先，其中一个太王，他很有德行。蛮夷要攻打他的国家，他就想到：今天他们一攻打，我的老百姓死伤会非常惨重。既然这个土地他要就给他吧，我不希望我的老百姓又流血流汗。因为那个时候地很大，很多地方都没人住，他不希望因为这一块地，而跟对方冲突，让他的老百姓流离失所，他不愿意变成这个样子。那当然，现在这个时代不一样了。这个时代，假如人家侵略我们的国土，我们也没有地方移民了，是吧？这个时候就要捍卫自己的国家，所以这个道理是变通的。那个时候因为地很广大，「算了，你们硬要，让给你们」。结果，太王到了一个新的地方叫岐山，这个周朝发展的一个地方。他的臣民听到，太王不忍心他们流汗流血，非常感动他的仁慈，所以过不了几天，他的老百姓全部搬去跟他住在一起。然后不只他的老百姓去了，听到这一件事的几十个甚至几百个民族、国家，这样的人好啊，全部都投靠他，他一下子国家就非常的壮大。所以真正仁慈的人出现了，道之所在，天下归之，天下人都希望到这么有仁爱的地方来居住。
所以我们马来西亚现在的目标是，写在上面了，ONE MALAYSIA。真正做到了，这个地方真的种族、宗教融成一体，那马来西亚会变成全世界移民的第一块乐土。大家都想来这里生活才有幸福，是吧。所以有德行了，方方面面就兴盛起来，不用担心了。所以，有国家来带动，一定能唤醒世界的善心。而国家又靠什么来带动？家齐而后国治。这个「家」，小则一个家庭、家族，大则一个团体、企业。这个时代，家的范围还要延伸到企业、团体这个大家庭。每个行业都有表率出来，就把同一个行业的善心都给唤醒了。
前几天我们听刘芳总裁给我们讲了一堂「涵养女德」的课。她这么用心的带她的团体，她底下的这些员工，女士比较居多，而且都是没结婚的姑娘多，都懂得伦理道德这些道理了，以后她为人妻、为人母亲、为人媳妇都能做得好。那大家想想看，她这个企业对整个社会的安定起了多大的作用？听说现在，慢慢的，人家说找对象都会到她们那里去找了。所以我们马来西亚好好努力，以后华人要找太太，都到马来西亚来找。这个所起到的教化作用，人家都起而效法。所谓「君子之德风」，德风吹出去了，接触到的人都会受到感动。那大家想一想，刘总他们夫妻有德行，这些员工几百个人，他们的父母都很安心。而且大家想，一个美容行业能做到这么重视德行，这么设身处地为客户身心，甚至于他家庭的幸福着想，这在美容界是真正起到一个好的带头作用。那谁不愿意工作的有价值，谁不愿意事业长久发展？一看到榜样了，以前那个短视近利、自私自利、只为了业绩的这些想法，慢慢的他就放下了。包含教育界，包含医生，各个行业，只要有榜样做出来，那个行业的风气就带起来了。还有社区，尤其现在大都市很多。现在经济社会，一个都市少则几百万人，多的还有上千万的都有。像我们大陆的北京，二千多万人口。一个北京就差不多是马来西亚的总人口。人口大量的聚集在都市里面。所以，假如有社区能真正落实「礼运大同篇」，落实伦理道德因果教育，那其他的社区起而效法。
讲到这里，大家脑海里浮现了哪一个念头没有？难道你们一片空白吗？舍我其谁！一讲，「好，我的社区开始做」，这样就对了。师长说，和谐社会，从我心做起，从我家做起，从我社区做起。社区乱了，我首先来打扫；社区没礼貌了，我见人就打招呼、鞠躬；社区彼此之间不主动的关怀、付出，首先由我无私的为这个社区的孩子讲解《弟子规》，就把付出带动起来了。台湾有一个社区，做得非常好，叫耕心莲苑，在台北县的三重市，大家可以上网去了解他们的经验。人家这个经验都是现成的，肯学习，就省很多的摸索。他们有两位女老师发心，长期在这个社区教导《弟子规》，教导儒道释的经典，无私的奉献，做了十三年。那十三年是如一日，没有一天停过。社区的孩子下课了，回到社区，就是她们辅导他们的功课，进而辅导他们的品德。之后，感动了这整个社区的居民，尤其是成人，结果现在一起来做的这些义务的老师跟义工，就是他们社区的家长。善心互相交感。
然后附近的学校都来找她们帮忙，去带一些学校里面行为比较偏颇的孩子。她已经能够继续照顾到身边这一些教育的单位。而且她们的社区还跟很多不同的宗教团体一起办公益活动，推展了很多有意义的活动，都是他们社区这些孩子跟家长去做义工。那这个社区的人心量都非常广大。他们还有一个餐厅，因为整个社区像个大家庭一样，欢迎大家来吃饭。刚好这一阵子经济不景气，有一位父亲失业了，那几个月都没有赚钱，跟孩子每天都去那餐厅吃饭，她们都是欢欢喜喜供养他们。结果后来找到工作了，第一个月发薪水，这个父亲就把第一个月的薪水，恭恭敬敬的交给我们耕心莲苑的老师，而且还说，他之所以能度过这一段，都是因为莲苑这个家不分彼此的照顾，不然他都不知道日子怎么过了。所以我们看，这个社区都感觉到家的温暖，变成他背后一个很重要的力量，支持的动力，可能帮助了整个社区很多人跨过他人生的很多难关。
整个社区都是爱心，没有私心。有时候办活动，整个社区的孩子给老人洗脚、敬茶，「老有所终，幼有所长」，还不分彼此。「讲信修睦」，一起出去做好事，大家感情都特别好。结果做了第十二年，台湾教育部社会司注意到了，这个社区太好了，人心这么善良，就以她们社区的经验，向全台湾的社区发动一个社区学校的构想，希望整个台湾的社区，尤其都市的社区，都能以她们这个社区学校为榜样。那假如真的去效法了，那整个人心，就能从疏离、冷漠转到一家亲，那灾难也从这个过程当中慢慢就化解掉了。
大家想一想，一个社区能对世界产生多大的影响？所以大家不要小看，一个人的愿力像一个种子，这个种子发芽茁壮了，又长果实，它又会变成多少颗种子？所以人的愿力不可思议。现在她们的这个经验，我相信全球华人很多都了解，也在效法。这个真的是「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，给我们的社会留下至诚的奉献精神。包含我们去年底，邀请到我们吉林松花江中学的吕杰校长跟王琦老师，在我们北方大学面对二千五百位校长、老师，把他们在学校落实《弟子规》传统文化的经验跟大家分享，感动了不少学校的校长跟老师。您看他们两位校长跟老师的爱心，现在又结成果实，这些种子又撒到有缘的地方去了。那这个对我们整个教育界会起到一个非常好的带头作用。
所以不管我们现在在哪一个行业，只要真肯依教奉行，都能够给我们的社会民族以至世界，带来非常大的利益。因为文化的复兴，最重要的就是榜样的力量。所以我们要落实礼运大同，从我们的社区，从我们的企业、学校、团体来做起，以至于从我们自己的这个家族来做起。家是社会非常重要的单位、基础，家族都和乐，这个社会就安定了。所以古代，整个无私的态度，「选贤与能，讲信修睦」，能够「矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养」的人生态度，都来自于他的家教。「积善之家必有余庆」，他的家很有福报，又带动了整个社会的良善风气。所以历代这些读书人，他的家庭做得好，整个社会大众都在打听，「他们今天家里又发生什么事？有没有值得我们效法学习的地方？」都是在传：范仲淹先生家里怎么样，司马光先生家里怎么样。哪有现在都传什么八卦新闻，什么某某什么日报，唯恐天下不乱，都挖那些不好的新闻，那就是错误的。隐恶扬善才能达到好的社会教育。
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