丁二、法供养
普贤行愿品云：「善男子！諸供养中，法供养最！所谓如說修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不捨菩萨业供养。不離菩提心供养」。
例：天亲菩萨往生論五念门（禮拜、讚歎、作愿、观察、回向）。
例：自己听经闻法，依教奉行。老实听话真干——师命从美国到澳洲兼职弘法；辞职回国弘扬传统文化；捨家弃欲，行作沙门，出家弘法、放下讲经赴台学戒。
（师父上人学佛答问视频: 21-371-0001 学佛答问（答香港參学同修之六十二） “现在锺茂森居士发心要來学，他的母亲非常难得，写了一封信给我。将來锺茂森是出家在家由我决定，她不会有意見，这就好！我怎麽想法？我让锺茂森出家，将來做个好法师，续佛慧命，弘法利生。＂）
「善男子！如前供养，无量功德；此法供养，一念功德；百分不及一！千分不及一！百千俱胝那由他，迦羅分，算分，數分，喻分，优波尼沙陀分，亦不及一」！
百千俱胝（千万）那由他（亿）分，迦羅（竖析人身上一毛为百分）分，算分，數分，喻分，优波尼沙陀（极微细）分。
乙三、修助缘
丙一、助老人结法缘
例：带老人參加念佛共修（东天目山）。參加助念等。
例：自己发愿弘法利生，广结法缘，提倡助念。感得100多人将近20天日夜守候助念，往生后數百位同修參加精进佛七助念。
例：护持道场。真正利益众生的道场要大力支持，有钱出钱，有力出力。自己没有别的能力，只能以讲法供养。先后四次应兴寧念佛堂邀请讲法，与道场及住众结法缘。除香港佛陀教育协会之外，这是特例。
（兴寧念佛堂视频）
丙二、如法助念
印光大师《饬终津梁》跋
然欲得此大幸1，必须敦倫尽分，闲邪存诚，諸惡莫作，衆善奉行，以培其基。加以真爲生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，便可决定即得矣。至于臨命终时，无論久修始修，皆须眷属及与淨友爲其助念。庶可正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方矣。
即平素不念佛人，臨终请善友开导助念，亦可往生。是知助念一事，最爲紧要。修淨业人，当于平时与家属說其利害，俾彼了然无疑。决不至臨时，以世俗情見破坏正念，而于存者亡者均有实益。
《饬终津梁》曰:譬如怯弱之人欲登高山，前有牵者，后有推者，左右有扶掖将护者，自不至半途而废耳。即使平素不闻佛法之人，臨终蒙善知識开导，令生信心，又爲助念佛号，令彼随大衆音声，或出声念，或心中默念，果能如法助念，无一切破坏正念等事，亦可往生。以佛力不可思议，法力不可思议，衆生心力不可思议，故得此殊胜利益也。愿爲人子孙与諸眷属及父母等，同知此义，同依此行，方可名爲真慈孝亲爱也已。
印光大师 《臨终三大要》：其有父母兄弟，及諸眷属，若得重病，势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，幷爲助念，俾病者由此死已，即生淨土，其爲利益，何能名焉。
第一，善巧开导安慰，令生正信。
第二，大家换班念佛，以助淨念。
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长淨因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。能如是行，于父母，则爲真孝。于兄弟，姊妹，则爲真弟。于儿女，则爲真慈。于朋友，于平人，则爲真义真惠。
(4年前在大理爷爷病危，为爷爷助念、开导的视频)
众生一体，助人即是助己。
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