这个示现，在这个时代，许许多多人对学佛信心动摇，念佛求生淨土提出了怀疑，他来给我们做证明，告诉我们这是真的不是假的，现身说法。最后的表法对我们修淨土有大利益。夏莲居会集这个本子，现在我们所用的，很多人反对。他这一证明，就说明夏老会集的是真经，没有错误；黄念老居士的注解是正确的；我们将近二十年学习这个本子，是正确的没有错误，给我们作证，我们对老和尚感恩。确确实实念佛往生，往生到极乐世界就是无上涅槃妙果，这是一生决定成佛的法门，不容易遇到。在我上一代的人就没有机会闻到，为什麽？这个会集本的完成是第二次大战之后，所以老一辈的这些老法师、老居士没见过。黄念祖老居士的注解更晚，我好像是一九八五年在美国遇到黄念祖老居士，那时候他这个注解是稿本，还没有定稿，油印印的，带了一套到美国去。我们见面，他把这个本子送给我。我把它寄回台湾印了一万册，第一次印的。现在我们读的这个注解，他又补充了一些，比那个老本子好，老本子很值得纪念。所以要认识，认识淨土宗，认识《无量寿经》，认识这句名号功德不可思议。
「又《甄解》曰」，《甄解》是日本淨宗祖师给《无量寿经》做的注解，我这个地方有一套。「真实之利对权假方便」，从比较上来看，你就晓得这个经是多麽可贵。「故以世法望小乘，小乘真而世法假」，世是世间法，世间法跟小乘对比，小乘真，世法假。南传的佛教，泰国、缅甸、斯里兰卡这些地方都是属于小乘教，主要的是依巴利文所翻的经典。要以小乘跟权大乘来比较，「权大乘真」，小乘就变成假的了。什麽是权大乘？权是方便，换句话说，不是真实的。天台大师所判的藏通别圆，别教是权大乘，圆教是实大乘，真的大乘。别教所说的，十住、十行、十迴向这三十个位次都是权大乘，比小乘高。他不是真的大乘，为什麽？真的大乘是明心见性，他虽然从小乘不断向上提升，还没有能见性，这叫权大乘。他跟小乘比，权大乘是真，小乘是假。再「以权大望实大」，权大乘望实大乘，实大乘就是别教的十地、圆教的初住以上，《华严经》上所说的，《华严》、《法华》这是真实的大乘，「实大真而权大假」。
「以《华严》、《法华》等实大乘，望弥陀十九愿」，跟本经四十八愿第十九愿来比。这括弧裡面讲，「十九指《魏译》文曰」，康僧铠的本子，这个魏是三国时代以后曹魏，翻的这个本子翻得好，在中国流通很广。第十九愿的愿文：「发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。」十九愿真，而《华严》、《法华》假。为什麽是假？「《华严》、《法华》以往生为经益」，《华严》也是劝念佛往生的，《华严》到最后普贤菩萨十大愿王导归极乐；《法华经》裡面龙女八岁成佛。这比较就知道了，为什麽？《华严》、《法华》是讲往生为经的利益，但是没听说过哪一个修这个经成功的，不是没有，很少。近代来说，弘一大师他念佛往生，他是修《华严》的，早晚课诵是念《普贤菩萨行愿品》，念阿弥陀佛求生淨土，我们只看到这一个，其他的没听说。所以这个十九愿跟《华严》、《法华》比，《华严》、《法华》是假的，这个第十九愿是真的。第十九愿就是「发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国」。《华严》、《法华》以往生为经益，真实利益，但是不出第十九愿。
以十九愿跟二十愿比呢？这统统用魏译的本子，「闻我名号，繫念我国，植众德本，至心回向，欲生我国」，二十愿跟十九愿一比，二十愿是真的，十九愿不如二十愿。再「以二十愿望十八愿」，十八愿十念必生，二十愿又比不上第十八愿，十八愿真中之真。这样比较的时候，你才知道念这句佛号的功德真正不可思议，「今真实中之真实，圆顿中之圆顿」。我们要了解佛教、要认识佛教，佛教最精华的是什麽？究竟利益是什麽？教我们在这一生当中永远脱离六道轮迴。脱离六道轮迴是离究竟苦，离苦真正达到究竟圆满，往生极乐世界得究竟乐，这是真的不是假的。
如果要明白这个道理，然后你会知道，宗教裡面所说的，宇宙之间只有一个真神，创造宇宙的。每个宗教都说那真神是他们的神，到底这个宇宙是谁造的？实在讲是一个神。为什麽这麽多宗教？我们能理解。两百年以前的科学技术是很幼稚的，没有现在这麽方便，交通不方便，没有资讯。所以神慈悲，具有智慧、慈悲，怜悯苦难的人民、苦难的众生，他的愿望，希望一切众生离苦得乐，于是现身建立宗教，在各种不同的环境下以不一样的身分出现。这就是佛家讲的契机契理，理是一个，所用的方法必须要让这个地方的人欢喜，跟他地方的文化要能够接轨，他才能欢喜。所以我们仔细看每个宗教的经典，最主要的部分完全相同，十之七、八是相同的。不同的是十之二、三，那部分是什麽？那部分就是文化不同、生活方式不同，这个在佛法讲，机缘不一样，那不关紧要，重要地方决定相同。像这伦常，伦常的教育、道德的教育、因果的教育、神圣的教育，这四个部分可以说是完全相同。所以真搞清楚、搞明白，宗教是一家，确实是一个神。
现在高级宗教常常讲的，神没有形相，神无处不在、无时不在，他们概念上讲神。这种说法在佛经上有，佛经就是毘卢遮那佛。毘卢遮那是梵语，意思是什麽？就是遍一切处，就是它无时不在，它无处不在。它不是物质现象，它不是精神现象，也不是自然现象，但是它遇到缘，能现物质现象、能现自然现象、能现精神现象。它不现的时候没有，但是它存在，它不是不在，你看不到，你想不到，你摸不到它。它无处不在、无时不在，它是一切法的本体，一切法是依它建立，这佛教说的，那是造物主。许多宗教说法逐渐都接近，这是一桩好事情。什麽时候宗教变成一家人？宗教裡面所说的伦理，伦理是关係，人跟人的关係、人跟万物的关係、人跟神圣的关係都搞清楚、都搞明白了，不再迷惑了，慈悲心一定生出来。慈悲是什麽？慈悲是真正的爱、智慧的爱，这个爱建立在智慧上，不是建立在感情上。感情是迷，智慧是觉悟。那就变成完全是神的爱心、神圣的爱心，它没有分别、它没有执着，这个世界冲突、战争、人祸永远的消失掉，不再有。人为的灾难没有，自然灾难也没有了，为什麽？自然灾害也是从负面不善的念头所发生的。人人起心动念都是正念、都是善念、都是淨念，没有负面的，所以人身体清淨平等觉悟，必然是健康长寿，家庭幸福，社会祥和，世界太平，这一定的道理。
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