我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，清清楚楚，智慧，明明白白，怎麽样？不起心不动念就是佛。起心动念，没有分别、没有执着，那个人叫菩萨，比佛差一等。第三等人，他有起心动念，有分别，没有执着，这叫阿罗汉。第四等人，就是我们六道裡头的人，我们有起心动念，有分别，有执着，那就全看错了、全想错了。想错看错就有染淨，怎麽？我们的心被污染。其实真心是永远不会被污染的，我们迷了之后从真心裡面生出一个妄心，佛学的名词叫阿赖耶识，这个东西是假的不是真的，是假的心，它现在管用，现在什麽都是它做主。阿赖耶是生灭心，有生有灭；真心不生不灭，真心永恆不变。佛教教什麽？教我们用真心，教我们永远把妄心捨弃掉不要用它，用它就有六道轮迴，不用它六道轮迴没有了，六道轮迴是一场梦，不是真的。用真心能见到佛，用真心能见到上帝、能见到神。
释迦牟尼佛当年在世，他是从禅定的功夫，禅定就是放下，把起心动念、分别执着统统放下，他明白了，这叫开悟。开悟之后他就开始教学。他教学，在世界几个大宗教的创始人，他算是一个，教学时间最长。他教了四十九年，三十岁开悟，悟后就开始教学，七十九岁过世，整整教了四十九年。天天教，没有一天休息，没有在哪一部经上看到释迦牟尼佛今天放假休假一天，没看到，天天教，七十九岁过世。这些弟子们把他所说的用文字记录下来，传到今天，称之为经典。他所说的全是用真心所见所闻，他知道的完全是真实的没有假的。在世给我们说了八万四千法门，这个八万四千法门不是数目字，是表法的，代表什麽？无量法门。告诉我们法门平等没有高下，每个法门只要你能够放下起心动念、分别执着，你都能证得无上道，就是圆满智慧、圆满的道德，你都能证得。一定要不起心不动念、不分别不执着，你就有智慧了，你看问题，你听别人言语，你真正知道他的意思。所以佛教的教学是开发自性智慧的一种学习，它不从外面求，完全从内心求，它是心外无法、法外无心，在法裡面你要见到心，在心裡面你要明白法，这个智慧是真的、是圆满的。
这部经非常难得，是所有经典裡面最重要的一部经，我们遇到了，难！这经讲什麽？讲宇宙人生的真相，整个宇宙人生到底是什麽，把它讲清楚、讲明白，这是第一个，第二个讲真实智慧，第三个讲真实的利益。你看这三个都是我们迫切想得到的，在这部经中统统具足。所以我学佛六十三年，我到八十五岁的时候，我把所有经教全放下，不搞了，专搞这一门。今天这堂课你们听了之后，就晓得为什麽我把所有东西都放下了，来搞这一门。
这个《六要》说得好，真实利者，真实的利益是什麽？指此名号，名号就是南无阿弥陀佛。这六个字统统是从梵文翻译过来的，音译的。南无，现在我们讲南，东南西北的南，南无，有无的无，南无；古音，在两千年前汉朝那个时候念这两个字念那摩，你看现在念南无，音不一样。还得要念古音，那个味道才能念得出来，不念南无，念那摩。南无是什麽意思？是恭敬的意思，是礼敬，是皈依、归命的意思。阿弥陀佛，这是佛的名号。佛是一个智慧道德慈悲圆满的人。他的名号可以翻成中国意思，不翻，为什麽不翻？尊重它，念它原来的音，但是再加以解释。阿翻成中国的意思是无，有无的无，弥陀翻作量，合起来，阿弥陀就是无量的意思；佛是智慧、是觉悟，是宇宙人生的真相。对于宇宙万物的真相你统统明白、统统清楚，再没有怀疑了，那就叫阿弥陀佛，阿弥陀佛是这个意思。确确实实他证得了，他告诉我们，阿弥陀佛，这个阿弥陀佛是自性裡头本有的，就是每一个人真心就是阿弥陀佛，用梵文来说，真心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是真心。人人都有真心，万物都有真心，动物也有，蚊虫蚂蚁也有，植物也有，矿物也有，这是个清淨平等的真心。一切法都从真心裡头生出来的，真心是一切法的本体，离开本体无有一法可得。
佛教的教学就是从万象，从这个事相上帮助你、教给你如何在现象上去把本体认清楚、认明白，那叫见性，佛教的修学就算毕业、就圆满了。到这个地位，那就是说你没有一样不明瞭。你没有学过的，不需要学，无论什麽人来问你，你都能给他解答。你有慈悲心，善的，你帮助人；恶的，你不会告诉人。如果有人来问你，你什麽都知道，真的，我们要造原子弹去杀人，问你，你知不知道？你知道，你会不会跟他说？不会跟他说。凡是有害众生的事情他不讲，他对你笑笑，绝口不提。利益众生的事情，你向他请教，他会很详细的教给你。这显示出慈悲，不帮助你作恶，帮助你行善，帮助你断恶行善，帮助你得清淨心、得平等心，回归自性。回归自性就成佛；得清淨平等心，那就叫菩萨；还没有达到平等，但是清淨心得到了，那叫罗汉。
所以佛、菩萨、罗汉是佛陀教育的三个学位的名称，诸位就明白了。像现在大学，最高的博士学位、硕士学位、学士学位，阿罗汉是学士，菩萨是硕士，佛陀是博士，所以佛、菩萨、阿罗汉是佛陀教育学位的名称。这个学位每个人都可以拿到。拿到的条件，不是说你念多少书、念多少经，在行门裡头用什麽方法来修，与这个都不相干。重要的是什麽？重要就是你放下烦恼，刚才讲的。三类烦恼都放下了，最高的学位，佛陀，不起心、不动念、不分别、不执着。不起心不动念，无明烦恼放下了；不分别，尘沙烦恼放下了；不执着，见思烦恼放下了，放下就成。我们开始学习的时候，一定是从浅到深，最初是放下见思烦恼，再进一步放下尘沙烦恼，最后放下无明烦恼。我们要把佛教的本质搞清楚、搞明白，是这麽回事情。
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