jingkong老法师：没错，是根。所以孝字，中国这个「孝」字它是个会意字，这个字跟大乘佛法完全相应，上面是个老，底下是个子，这没有代沟。外国人代沟就不孝，就是什么？这是一体，上面还有上面，后面还有后面，过去无始，未来无终，是一个生命共同体，它显示这个。所以外国人不懂，你的祖先几百年、几千年你还祭祀他？他都不晓得为什么，这中国人懂得。
王鲁湘先生：我们说子孙子孙，子子孙孙，这个孙字也是个会意字。
jingkong老法师：对，会意字，
王鲁湘先生：一个子字，这边是那个一串像茧一样，无穷无尽的。
jingkong老法师：不错，无穷无尽。所以中国文字是智慧的符号，让你看了之后，你就会觉悟，你就会懂得，非常有意思，外国文字就没有。
王鲁湘先生：我们现在变成简化字以后，这个孙字就变成子小了，一个子，一个小，跟原先那个意思没有了。
jingkong老法师：不错。
王鲁湘先生：刚才我们已经，实际上已经从家庭教育说到学校教育，但是我们现在的学校教育，应该也有很多值得反省的地方。正好今年也巧，今年是中国废除科举考试制度，正好是一百年。一百年以前，袁世凯和张之洞联名向皇帝打报告，要求把科举制度废除掉，兴办新式学堂教育。从那个时候开始，可以说新式的，我们现在大家都习以为常的这种学堂教育，到中国现在也是正好是一百年。这一百年，当然我们也培养很多的人才，所以对这种新式的学堂教育这套体系、这种做法，我们也不能够轻易的否定它。
但是也有很多有识之士，对这样的一种教育，他是提出自己的一些批评，因为这种教育，慢慢、慢慢的大家发现，它的教育是一种工具性的教育。就是把所有的学生都当成一个工具来训练，只是教给他客观的一些知识和一些技能。然后让他以后在一个竞争社会里头，有一种生存的这样的一种竞争力，而忽略了一个人的根本教育；就是我们所谓的人本主义教育也好，或者人格教育也好。而这种人格教育，恰恰是我们中国传统教育中间最根本的东西、是最首要的，技能的教育是附属的东西，这两种。因此有些人就是提议，在我们现在教育中间，一定要开始引进，或是恢复一些我们的传统教育。法师，在这方面能否给我们什么开示？
jingkong老法师：我在最近几年来代表澳洲政府跟昆士兰大学、格里菲斯大学，代表两个学校参加了五次联合国教科文组织的世界和平会议。这五次参加之后，我完全明白了，教科文组织搞世界和平工作是一九七０年开始的，到现在三十五年，每年不知道开多少会，投下去的人力、财力、物力不知道有多少，世界是一天比一天动乱。
王鲁湘先生：对，人一天比一天迷茫。
jingkong老法师：所以连这些学者专家，我接触的很多，我就常常听听他们的感想，连这个和平信心都失掉。确实什么？一般人讲会而不议，有议；议而不决，也有决，谁听你的？你的报告结论拿出来，哪个政府、哪个团体参考你的东西？客气一点，把你放在档案室当了档案；不客气的，收到字纸篓里头去。所以我就觉得会议没用处，劳民伤财，真正起作用办班、上课。所以我就搞了几次。我这次在巴黎办了三天《弟子规》的教学，一天五个小时，三天十五个小时。最后我做一次讲演，一千多人听，当场痛哭流涕，忏悔、感动好多，联合国开会谁流眼泪？没有。
王鲁湘先生：那是个吵架的会议。
jingkong老法师：对，没有！所以我就深深感觉得一定上课，不要开会，上课。找好老师来讲课，大家一起来学习，学习之后可以研究讨论，收的效果非常好。所以我们就在国外搞了几场，国内这几年搞了差不多有几十场，效果很好。在国外，我在新加坡做了两场，马来西亚做了四场，印尼也是四场，澳洲也是四场，巴黎是做了一场三天，效果很好。在巴黎时候我也请联合国官员来看，这个做法比开会好，所以我们来推动这个。当然这是种短期的，让人感觉到要学，人要学、要教，能发欢喜心，这不浪费时间。这开会没有意思，每个人发言十五分钟，主讲才不过四十分钟到五十分钟，听完之后耳边风，都过去了，谁记得？而且那么多人的时候很复杂，每个人讲的都不一样，意见也不相同，收不到效果。
陈晓旭居士：师父，您说我们学校的教材里边，到现在也没有传统的这种道德教育的内容，您说是不是应该立刻把它编入进去？
jingkong老法师：这是国家政策，这很难。现在就是，说，人家听了有道理，不会去做的。什么事情都要我们自己带头去做，做出样子来给人看。所以我在庐江我不盖庙，我盖一个文化中心，文化中心我的培训就是专门培训伦理道德。我的要求，学生、家长、老师一起来学习，少一样都不行，你这样才能够配合。那我就用汤池镇做一个实验，做个试点，如果能教成功，我现在是基本的，大概最近这两天就要开始，我们招了三十位老师，这叫种子老师。这三十位老师我第一个要求的条件，十年不能离开学校，你心才是定的，过年过节也不可以回家，你的家人可以到学校来看你。
王鲁湘先生：那这不是跟半出家差不多了？
jingkong老法师：不是，它是学校。但是我们自己有招待所，你家人到这来住一个月、住两个月都可以，逢年过节的时候来看，你不能回去。你天天上课，天天学习，这样的时候十年定下来，他就是中国传统文化的继承人。这三十个老师，我们的训练期间是半年，而且他都是老师，都有教学经验，他对这个有兴趣，听了我们很多的课，他把学校工作辞掉到我这来。那将来是我们的老师。我们半年以后，我们这个大厦也都完全完工了，就可以启用，那我们就开始招生。招生的时候就是专门教伦理文化东西。我们的教材，我将来这三样东西是一定要修的，《弟子规》、《三字经》、《孝经》，还有《五种遗规》、四书，我们以这为骨干，然后才配一点其他。这东西是必修课，要细讲，而且一定要求落实。你做不到没用，学而时习之才会悦乎，学而不习，喜悦就没有了，佛家讲「法喜充满」，我们一定要把它做到，互相勉励。我们将来教的对象是学校老师，幼儿园的老师，小学老师，初中老师，这是第一优先。我们帮你训练，培训之后你回到学校去教去。
王鲁湘先生：这倒是一个很好的设计。
jingkong老法师：等于说我这是一个补习教室，你们学校老师可以轮流来，譬如说学校校长，我给你十个名额，我们的学习期间是三个月到半年。我们有很多期限，有一个月的、有二个月的、有三个月的、有半年的、有一年的，甚至于还有三天的。譬如说你是公司的老板，我的员工只有三天假，你替我训练，行，就三天，就给你安排三天的课程。所以我们是对社会做这种服务，就是伦理道德教育的服务。首先我们汤池镇，这个镇我估计大概它有十万人，十万人的样子。因为这个县是个大县，这个县有一百二十万人，它有十几个乡镇。首先我要把这个镇做试点，我让这个镇三年之后镇里面的居民人人都懂得礼。
王鲁湘先生：君子国。
jingkong老法师：对，人人都懂得敬老尊贤，决定没有犯罪的，我说我们做到这一点；这个地方还有人犯罪，我们的教育失败。做实验成功了，我说我可以发函给联合国的会员国，朋友很多，这五次开会认识的人很多，请他们来参观。你们过去在讨论发言的，我这里做到了，大家就有信心。做不到，会议完了之后，很多在教育界很有声望、有地位的人摇头，怎么办做不到？
王鲁湘先生：现在大陆也有些朋友，在重新提倡尊孔读经，他们包括康有为写的这些书，包括康有为当时准备推行一系列的计划，想在今天加以实现；然后也组织孩子，让孩子们来读《三字经》，读这些东西，但是最后好像都失败了。
jingkong老法师：对，为什么？你自己本身没有做到，一定要从自己本身做起。本身决定没有自私自利，你有一点私心你不能做这工作，这是圣贤事业。所以和平会议，我跟大家常常讲，和平为什么不能落实？我们从事和平工作的人还有私心，那你怎么能做这个工作？从事和平工作的人最重要的，我们对人、对事、对物还有对立的念头，那就不和平。我本身不和，怎么能叫别人和？所以真正从事和平工作的人，要把自己对人、对事、对物对立的念头首先化解，对立没有了，矛盾就没有了，误会就没有了。首先要肯定人性本善，我们对人尊敬的心，信赖的心就能够生起来。他不善，不善是他没有受过良好教育，他被社会恶劣风气诱惑变坏的，那不是他的本性，那是他的习性。教育，我们今天要做的工作，如何从他的习性再帮助他回归本性，我们教育成功了。
王鲁湘先生：所以我觉得教育，虽然不能把它直接等同于宗教，但是我们可以想一想，为什么世界上人类的事业中间，唯有宗教事业在推行的过程中间，它能推行得很成功。你不管过去的这个传教师也好，还是过去像中国弘法的，那些当时候（古时候）的那些高僧大德也好，包括后来伊斯兰教的世界化，其实都有一批以出世心来推行这个事业这样的一批人。我们很多在世俗中间，很多的事业之所以推行不下去，其实就是做这个事情的人他没有出世心。所以这样的话，我倒是想起以前一个我们的老师说过的话，就说要以出世心来做入世的事情。所以老法师，您刚才在汤池镇的这样的一个设想，我刚才想其实你首先要求招来的这三十个老师，一定要有出世心。
jingkong老法师：不错，是的。
王鲁湘先生：然后来做这个入世事情。否则的话，就像我刚才说我们那些朋友一样，到最后一定是失败。
jingkong老法师：所以我们招来，首先要晓得，你到这地方来是学圣人，你是要来作圣人、作贤人的，你不是搞名闻利养的，你不是搞升官发财的，你是要牺牲奉献的，你与我们这就志同道合，我们才能干这桩事情。我将来培训的学生，如果说三个月以上，这个时间比较长一点，那他学了之后，他自己要做到，而且还要能讲给别人听。头一个讲给谁？我们汤池镇的居民，汤池一共差不多将近有二十个村，每个村都有一个小学，我利用村的学校做场合，让这些人每个村去讲，让这个地方居民人人都接受过这个教育，这样来推动。我把我们伦理道德《弟子规》的教育，送到每个人的家庭去。所以我就想到什么？老子讲的「小国寡民」，你才能搞成功。所以说尧舜的时候，如果中国这么大的幅员叫他治，他也成不了圣人。他的国历史上记载的七十里，七十里小乡镇，所以他才能教得好，每个人都教好。
王鲁湘先生：人人都是圣人。
jingkong老法师：我说我们这个事业不要扩大，扩大就完了，什么都做不成功了。我说我们一生的事业就这个小镇，这个小镇作为全世界的试点。我说因为我这个国际关系，现在大家都有信心，不但将来中国人会到这里来学习、来参观，外国都会来。然后我们想把这个推给联合国，联合国要这样做，世界才有和平；不是这样做，没法子。这样做，将来以后我们的学生、老师会多。现在很乐意跟着我走的人很多，所以我就有意思办个一条龙的学校。从幼儿园、小学、中学、大学、研究所，这样办一个系列。
这个系列现在山东，山东省的领导对这个问题非常热烈，我们盛情难却，他说：法师，孔孟都是我们山东人，这个学校不在山东办，你到哪去办。这是他们对我们太好了，所以我就答应，我说好。我这一条龙学校将来不招插班生，我就是幼儿园的学生，一直把它念上去，老师也要一直带上去。这里面就是以伦理道德的教育为主，幼儿园是百分之百，小学的时候百分之九十，会掺杂一点其他的学科；到中学大概就是一半，一半伦理道德，一半普通的学科；到大学伦理道德它可能占百分之二十，或者占百分之十。伦理道德这是导师，就是照顾生活，就像保母一样，从幼儿园陪你到研究生，陪你走过这十几、二十年，所以我要训练这样的老师，这是什么？这你一生真的带了几个人，你真正培养几个人才出来，有意义。决不招插班生，因为插班生一进来，你会把学校破坏。
陈晓旭居士：师父跟我们开示的内容，实际上就是说，要告诉我们每个人，就是要想重建传统的道德伦理教育，不是光说，而是必须要实干，从每个人自己做起。然后不怕小，但是一定要做出成绩，就是不能指望着别人，也不能指望国家，必须要从自己做起。
jingkong老法师：因为我们自己真做出成绩出来，国家一定会推动，它一推动就照这个模式各个地方都做，那这是整个社会不需要多少时间，就统统都起来。所以这个试点比什么都重要。这个试点我想了好多年，但是以前在美国缘不成熟，毕竟是外国文化。在外国的华侨也很困难，大家都忙着生活，生活成了包袱，夫妻都在工作，没有法子。以后到新加坡想搞弥陀村都搞不出来，马来西亚、澳洲，本来对澳洲的期望很大。澳洲是地方政府，图文巴的市长也非常欢喜跟我谈，当地的大学也很赞成，可是那个时候就是市长告诉我，他说我们这个市居民只有八万多人，好搞。但是这里面真正信仰宗教的大概只有百分之二十几。
王鲁湘先生：一万多人。
jingkong老法师：对，其他大部分不信仰宗教，还有少数排斥的，这个事情就有障碍。所以没想到回到老家谈谈，试试看，毕竟还有感情在，所以家乡的这些乡亲父老听了之后，都很欢喜。所以我跟地方上的领导，我们巢湖地区纪委书记，我们县里面的书记、县长，我请他们吃饭，六十多个人，地方上领导一起来，我把我这个想法说明，大家很赞成、很喜欢。第二天我就请村长，基层干部，村长、村干事差不多也有六、七十人，给他们做详细说明，上下都同意、都欢喜，那行，大家一致努力，我们把中国传统文化从我们这个地方再把它复兴起来，所以有这么一个共识。
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