我们最近看到两个小孩，一个是辽宁的，十三岁小孩，得了重病，没有接触过佛教，在这个时候遇到学佛的人，讲极乐世界依正庄严给他听，他听了生欢喜心，他就接受，念了两个月，六十天，他往生了。前面我们还看到一个小女孩，十岁，这个小女孩念了三年，七岁开始念的。他们家裡学佛，父母学佛，父亲念《阿弥陀经》，她七岁，问她爸爸念什麽，她爸爸给她说念《阿弥陀经》。什麽叫《阿弥陀经》？他就把《阿弥陀经》的故事讲给她听。这小孩听了欢喜，阿弥陀佛极乐世界这麽好，跟她爸爸讲：你能不能带我去看看？她爸爸说：我不能带妳去。什麽人能带我去？阿弥陀佛可以带妳去。阿弥陀佛在哪裡？妳念他，妳念，一直念下去，阿弥陀佛就会来带妳去。念了三年，十岁，往生的前一天告诉她爸爸：阿弥陀佛来接我，我要回老家了，明天阿弥陀佛来接我。请她爸爸邀请他们的亲戚朋友来送她往生。亲戚朋友听到这个事情，「小孩，小孩的话怎麽可以当真？」可是她父母相信，小孩念三年了；还有一些人，「看看，去看看是真的是假的」，到时候真往生了。这桩事情我们知道，将来必然是写在《往生传》裡面，告诉我们极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的，小朋友念了三年果然就来了。她不是寿命到了，极乐世界太好了，她看到了，她求阿弥陀佛现在带她去，不要等在这个世间还要过个几十年，她不干。这都是非常聪明的人，中国古人讲「福至心灵」，福报现前，智慧现前。智慧现前，在这裡不想再住，求往生。这就是统统是表法，各人表各人的法，统统合起来，对西方极乐世界状况瞭如指掌，就清清楚楚。
这个清淨心就是《往生论》上讲的清淨句。「佛名」，极乐世界的导师，「无量清淨佛，佛心是无量清淨心，总之是一法句，即是清淨句」，清淨句就是「真实智慧无为法身」。大乘经教常讲的本自清淨，惠能大师也是这麽讲的，见性头一句就感叹，没有想到自性是清淨的，从来没有染污过的。底下这一句讲得太好了，这是黄念老讲的，「亦即是一句佛号」，就是这阿弥陀佛四个字，阿弥陀佛四个字就是清淨句，就是一法句，就是真实智慧，就是无为法身。「故发大乘心，持名念佛，临命终时蒙佛接引往生，正是本经发菩提心一向专念之宗。又清淨句，表实际理体。从清淨句出生三种庄严」，我们把它总起来说，清淨心生一切庄严，清淨心生一切智慧，为什麽不把清淨句放在第一位？「三种庄严同入一清淨句」，一切庄严就是清淨心之所显现的，经上常说一切法从心想生，我的心想清淨，清淨心所生的依正庄严就是极乐世界，「是为经题中庄严清淨之义」。
我们再看第七段，「平等觉」。请看二百六十一页倒数第三行，看念老的注解，「平等者，离差别也」。平等是什麽？不分别，不分别就平等。我们凡夫喜欢分别，所以本来是平等心，现在变成不平等了。清淨心是阿罗汉，平等心是菩萨。一切众生本来是佛，本来是菩萨，本来是罗汉，现在我们为什麽堕落到六道凡夫？这个问题跟我们的关係太大了，我们如何来化解这个问题？下面，「经云：心佛众生，三无差别，正显平等之义」。这句经文大乘教裡说得多，心、佛、众生是一不是二，心是自己的心，佛是自己，众生也是自己，不是说别人。我们的心就是佛、就是众生，心要是觉悟就是佛，心要是迷惑就是众生。心、佛、众生是一不是三，一而三，三而一。清淨心现的是阿罗汉，平等心现的是菩萨，觉心现的是佛。清淨、平等、觉，这三桩事情是一桩事情，一而三，三而一，没有差别。
我们现在想着，我要作佛，还是作菩萨，还是作阿罗汉，还是作众生？要作佛，统统放下，彻底放下，心现的是佛，跟阿弥陀佛没有两样，心现的是极乐世界。如果我们一样都放不下，我们的身放不下，我们的亲情放不下，我们的财产放不下，我们的事业放不下，我们还有亲朋好友放不下，这些是什麽？全部都是染污，全部都是扰乱，让你的心不平等，让你的心不清淨，你永远堕落在六道搞轮迴。轮迴这桩事情苦海无边，三途六道真正叫可怜悯者，怎麽办？遇到佛法太幸运了，这是你多生多劫善根、福德、因缘遇到了，遇到要把这个机会当面错过，那真正叫太可惜了。多少人一生都遇不到，我们这一生难得遇到了，要把这个当作自己这一生第一桩大事来看，别的都是小事，像贤老和尚说的，「啥都是假的」。娑婆一场梦，要觉悟，天天睡觉醒过来想一想，昨天过去了，再也不回来了，痕迹都找不到。聪明人知道全是假的，所以他通体能放下，不放在心上。每天在境缘上练功夫，练什麽？六根接触六尘境界练不染着、不动摇。淨宗用的方法特别奇妙，就是用一句佛号做挡箭牌，统统挡住了，没有污染，没有动摇，也就是守护着自己的清淨平等，真心。清淨平等觉是我们的真心，那就是佛心，阿弥陀佛的心就是清淨平等觉，我们有，我们只是六根被六尘染污了，今天我们觉悟，不让它染污，用一句佛号代替。
「心佛众生，三无差别」，我们参考资料裡头有，看看我们的参考资料，参考资料在二百八十九页，下面，这个名词编号五百五十五。「出华严经疏」，《华严经疏钞》裡面，「谓心、佛、众生，虽在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本来平等，初无有异。故经云：心、佛及众生，是三无差别」。第一个，「心无差别：谓一念心体，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而与诸佛、众生性元平等，初无有异。故经云：游心法界如虚空，则知诸佛之境界，是名心无差别」。第二，「佛无差别：谓十方诸佛，了悟十界、十如是」，他才成正觉，「即是悟本心之所具，亦是悟众生之所迷。迷悟虽殊，其体不二。故法华经云：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相，是名佛无差别」。第三，「众生无差别：谓九界众生，各具十界、十如是等法，而与佛之所悟本心所具之法，其体不二。故涅槃经云：一切众生即是佛，是名众生无差别」。
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