所以，我们在一切时一切处修什麽？修清淨心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎麽染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心裡很难过，这就是什麽？被染污了。那怎麽办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者乾乾脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。讚歎我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。讚歎我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清淨心裡头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清淨。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
实际上老和尚念成功，我估计他在四十岁左右，他就念到理一心，明心见性、大彻大悟。后面那麽长的时间，那是阿弥陀佛给他的，不是他自己的寿命，阿弥陀佛要叫他住世表法。住世表法就是做榜样给别人看，给哪些人看？给念佛的人看，给学佛的人看，给不学佛的人看。不学佛的人看到，学佛的心发起来了；学佛的人看到，求生淨土的愿发出来了；求生淨土的人看出来了，信心坚定，他不再有疑惑，为我们表这个法。一定要知道这个世间无常，走得愈早愈好，为什麽？少受罪，少造业。不走在这个世间多多少少还是要造业，这个业苦，所以这个地方不是好地方。极乐世界那麽好，为什麽不去？海贤为什麽不去？为表法。我们为什麽不去？迷在六道轮迴当中，捨不得离开六道轮迴。临终那一念煳涂了，又要搞六道，这一迷，不知道到哪一劫你才会觉悟。所以六道太可怕了，对它不能没有高度的警觉。所以佛希望众生常念我淨洁心，就是常念这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛在心中，心中只有阿弥陀佛，这就是淨洁心。
「寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之」。我们在临命终时，佛带着许许多多的人，这些人跟我们都有缘的，知道我们这一生缘成熟了，往生极乐世界，阿弥陀佛来接引，这些有缘人统统跟阿弥陀佛来接引。所以诸位一定要晓得，往生极乐世界不孤单，不是到那裡生疏，那裡没有熟人，熟人太多了！无量劫来跟我们在一起的有缘人，他们早往生了，所以他们来接我，跟佛一起来。到极乐世界欢喜，生生世世，无量劫中的有缘人统统见到。「即还生我国」，后头这句话非常重要，「作阿惟越致」。阿惟越致是梵语，这还得了！阿惟越致就是法身菩萨，阿翻作无，惟越致翻成退转，前面阿，无退转，就是不退转。经上告诉我们，阿惟越致是圆满三种不退转，第一个位不退，阿罗汉所证得的；第二个行不退，菩萨所证得的；第三个念不退，法身菩萨所证得的。所以阿惟越致菩萨住哪裡？住实报庄严土。
极乐世界它有方便土、有同居土，四土三辈九品。我们这个世界，释迦牟尼佛的世界，我们这个地方是凡圣同居土。释迦牟尼佛的四圣法界，出了六道轮迴之后四圣法界，四圣是方便有馀土。释迦牟尼佛的实报土就是华藏世界，《华严经》上所说的。所以在此地证得阿惟越致，往生到华藏世界，难，太难了！我们修淨土的人走径路，走一条异常捷径的道路，直通的，所以叫横超，不是竖出。这个法门稀有难逢，这个法门真正难信。几个人真干，他就相信；没有真干，什麽原因？还有怀疑，还没有真正相信。真正相信，决定没有怀疑，你这一生就决定得生。不管生哪一土，生凡圣同居土下下品往生，也作阿惟越致。为什麽？经文上没有说凡圣同居土例外，没有讲，方便有馀土例外，也没有讲，换句话说，往生西方极乐世界，极乐世界的凡圣同居土下下品往生也作阿惟越致。这是极乐世界无比殊胜庄严，这是极乐世界一切诸佛刹土所不能比的，所以一切诸佛尊称阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」，就凭这一点，一切诸佛刹土没有，只有极乐世界有。
所以我们今天什麽最重要？清淨心最重要，不染污最重要。我们在生活上修不染污，就是决定不被外面环境影响，无论见人、见事、见物，统统是阿弥陀佛。像海贤老和尚所说的，他做到了，不分这个好、那个不好，不分，统统是一样的，平等待遇，全都归一法句，一清淨句，统统归阿弥陀佛。六根对六尘境界起了念头，阿弥陀佛，没有第二念。阿弥陀佛就是清淨法，阿弥陀佛就是平等法，阿弥陀佛就是觉而不迷，用一句阿弥陀佛修清淨平等觉，到极乐世界就证得大乘无量寿庄严。这一句佛号可不能忘记，忘记可就大错了。我们一晃眼就忘记，为什麽？不知道生死可怕，生死心不切。莹珂生死心恳切，三天三夜把阿弥陀佛念来。
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