周武王去世以后，因为周成王年纪还小，周公辅政，辅佐周成王治理天下。后来成王也长大了，有些流言蜚语，一些谣言就传到了朝廷上，说可能周公有野心。周公不等周成王有什么想法，他自己就放下权位，到了他治理的鲁国那里去，确实念念为君主，为他的姪子着想，不希望他难做人。后来成王出外的时候，看到天空有异象，大白天还打雷，古代人了解到依报随着正报转，自己就开始反省：我是不是有哪些做法不顺天道？他就到了太庙前反省，刚好发现这个周公为他兄长祈求延寿的祈文。周成王一看完，非常的感动，也非常的惭愧，他的叔叔这么样辅佐他，又肯为了自己的父亲而舍掉他的生命，所以周成王带着文武百官亲自去把周公迎回来；上一代这么样兄友弟恭，下一代起而效法。所以，懂得舍命。
还有舍名，因为我们都了解，名一定是众人一起来成就的。比方说，将军他打仗打赢了，这个名、这个功劳应该给谁？可是很多将军往往一打了胜仗，念头是什么？我有多大的功劳！其实在古代，打胜仗回国以后还是用祭礼，古代人心地仁厚，绝对不希望有杀戮，那是万不得已才动兵。诗词里面也讲到「一将功成万骨枯」。
在东汉光武帝时候，有个将军叫冯异，他是光武帝的偏将军。当所有的将军因为打胜仗，聚在那里开始讲「我有多大的功劳」，在那里互相标榜当中，冯异一句话也没说，自己就跑到一棵大树下默默的坐在那里，不与他们争名。往往当一个人有德行，不争的时候，其他的人会觉得丢脸，会反省一下：人家有功都不争，我还在这里争功。所以当我们懂得让的时候，无形当中也在唤醒别人的羞耻之心。所谓「羞恶之心，义之端也」，每个人都有正义，但是需要被提醒，当我们懂得让，不贪心，就能唤醒他们的觉悟。
所以诸位同修，我们在任何一个行业跟工作岗位都至关重要，只要你很有德行，绝不贪婪，绝不偷懒，做很多事都尽心尽力，光是您坐在那里，对整个团体都是一种很良性的影响力。可是当一个团体里面所有的人都贪心，所有的人都没德行的时候，这个团体堕落的速度将是非常的快速。所以每个人都很重要，只要你把对的、好的演出来，其他的人都不敢太造次。这是懂得让名。
光武帝看了很感动，就封冯异叫做「大树将军」，就是常常坐在大树下，不跟人家争。而这个大树将军功德无量，因为他这个风范又绵延了几千年的历史。所以诸位同修，我们要时时想着，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。假如我们这样听，觉得好像责任很重，我们可以改成「动而世为家庭道，行而世为家庭法，言而世为家庭则」，有这样的定位，相信我们所作的行为都会带来长远性的影响。所以古代人非常谨慎，非常重视克己复礼，他们的态度就是「言行，君子之所以动天地者，可不慎乎」？他们可以感受到，他的一言一行在这个天地之间是很有影响的，不只自己的孩子，甚至于天地鬼神都会有微妙的影响性，所以「可不慎乎」，一定要谨慎。所以诸位同修，我们就可以在公司外面找一棵大树，以后大家在争的时候，你就赶快到大树下坐一下。
在汉朝时候，他们有封五经博士，一年当中皇帝会送给他们一只羊。那天抓了很多羊，这些五经博士就来接受皇帝的这个赐与。结果所有的五经博士都在那里说，「这只比较肥，那只比较瘦，这样分不公平，不然我们就拿刀把牠切开来，这样秤比较公平」，就在那里争论不休。有个读书人叫甄宇，他看了没说话，马上走到羊群里面，把那只又瘦又小的羊牵着就走了。这么一做，所有的人不吵了，都觉得很惭愧，亏他们还是五经博士，真的是浪得虚名。但是他也没有骂他们，非常善巧，用身、用行为来劝导他们。后来皇上知道了，封甄宇叫做「瘦羊博士」，这个都留名青史。
这也是让了财物，让名、让功劳，没有一样不能让，因为我们了解「万般将不去」，还有什么好执著的？所以蕅益大师提到，「真能念佛，放下身心世界，即大布施」，诸位同修，你现在还有什么东西不能布施？假如还有，可能会影响、障碍我们往生。所以我才跟我妈妈说：你还有什么不能舍的？这也是我们跟母亲有这段法缘，一定要互相成就。这个是「让」。
再来，礼让。当我们与一个很有礼貌、谦让的人相处，你的内心有什么感受？觉得跟他相处很舒服、很愉快。所以，礼是人与人之间最优美的距离，再熟的亲友也不能失礼，还是要处处体谅他人，恭敬他人。家庭当中，有些情况会破口大骂，会发生冲突，往往都是失礼。第一次失礼，亲人可能忍住，之后第二次、第三次，最后会怎么样？火山爆发。有没有？比方说，动他的东西都没跟他讲，第一次他没讲话，几次以后可能就大发雷霆；或者进门的时候，也没有给人家敲门，很唐突。所以，纵使是在家庭当中，也不可失礼。而礼也不可太过，假如父子之间，常常做些事还要一直跟他说谢谢，那父子之间听起来会觉得有点太疏了。这个拿捏的分寸也要我们自己去体会，所以礼不可太过，也不可不及。
当我们有礼，就能够成为一个懂分寸的人。现在的孩子有没有分寸？没有！因为不懂礼！有一次在坐飞机以前，很多人排队，一个小孩很吵闹，还会去撞到前后的人。他的母亲控制不了，后面的排队的人就对着那个母亲苦笑，说：你的孩子好活泼！这个叫活泼吗？什么叫活泼？现在有很多名词都被误解了，那个停不下来叫活泼？那个叫过动儿，是不是？那叫随便，那叫放肆！无规则不成方圆，小孩子怎么可以让他这么造次！活泼应该是思想活泼，思想常常能看到爸爸需要一杯水，弟弟需要什么，能够时时体恤他人，去帮助他人，这才叫真正的活泼！假如没有处处替人着想，只是自己想做什么就做什么，那个叫放肆、随便。所以我们引导孩子要正确，活泼要从思想活泼，处处替人着想开始。
再来，忍让。因为人跟人相处难免会有些摩擦，就像牙齿跟舌头这么样的亲密，难免也会咬到。当冲突发生的时候，一定要懂得「忍一时风平浪静，退一步海阔天空」，所以忍辱的功夫相当重要。「忍」就能够化干戈怒气于无形，让彼此的关系能够继续友好，而不会破坏掉，保留了彼此的关系；不然很可能一个怒气下去，兄弟的情谊障碍就来了；可能一个怒气下去，夫妻之间的情感就回不到这种境界了。所以忍重要。当你能忍得下来，对方一冷静，就觉得自己太过分了，他的惭愧心也会被唤醒。所以，忍让重要。
除了人跟人之间的冲突必须忍，我们自己面对五欲六尘的诱惑也要提起警觉，要忍住，不能受影响。当我们贪瞋痴慢起来，赶快要警觉，要忍住，马上要提起正思惟，马上应该提起佛号。因为要提起正思惟，不知道要提起哪一条，可能就掌控不了，赶快一句「南无阿弥陀佛」。广钦老和尚他晚年，遇到很多的同修都劝他四个字「老实念佛」。有一天他就对着所有的这些出家众还有信徒说：我要往生了。所有的人一听师父要往生了，大家手忙脚乱，赶快去穿海青、拿引磬，还有拿经书起来，要赶快帮他助念。当大家都忙得一团的时候，看到老人家很自在的在那里「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，很自在的在念佛。接着老人家就对他们说，当生死关头，大限来时，可能都会手忙脚乱，那时候什么都来不及，只能靠一句佛号了。所以往往境界来时，一定要提得起佛号才不容易被境界所转。
而这个念佛的功夫，也都从我们行住坐卧来练，也都从我们处处能够落实三福、六和、三学、六度跟普贤十愿。当你能够落实这些行持，我们的心境就愈来愈慈悲，愈来愈清净，念佛才容易相应，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。当你在扩宽心量的当中，也是在提升念佛的能力，当你念念只有他人、只有众生，你以这样的人生态度去与人相交往，你也会明显感觉，几个月以后自己念佛不同了，境界有提升。所以修佛根源就在修心。
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