诸位朋友，你有去过巴黎圣母殿的举手？没有几个。你有去过泰国皇宫的举手？也没有几个。有没有注意到，是不是一般的农民可以去这些地方？是不是没读书的人去这些地方？都是谁去？留学生，社会地位都不错的才能去。结果读最多书的，基本做人处世不懂。所以现在都不是教育，只是教知识而已，做人没教好，所以这个脸丢到全世界去。结果小朋友说：「老师，把它擦掉」，我说：「好，擦掉」，你做不好，人家用嘴巴讲你，你要把人家的嘴巴摀起来，你能摀到什么时候？所以不能用手擦，要用行为，要用德行。中国人自己有好的德行，自然人家就不会这么轻视。所以每一句要教。我在台南讲四十片，那就有一条一条讲，诸位朋友可以去做参考。
所以「父子有亲」这是第一伦，教孝第一重要。
再来，「君臣有义」，君臣用现在的话讲叫领导人跟被领导人的关系，叫君臣关系。孔夫子非常尊敬以前的古圣先王，孔夫子所尊敬的都是春秋以前的这些圣主。到底是什么样的德行让孔夫子这么样推崇？我们也要去学习这些古圣先王，那你就能做很好的领导人。
尧帝有一次刚好走在路上，看到两个人犯罪被押送，尧帝很紧张，赶快跑过去问士兵：他们两个犯了什么错，怎么会被关起来？士兵就讲：他们偷人家的东西。尧帝接着就问他们两个：你们两个为什么要偷人家的东西？这两位人民就说了，「因为上天久旱不雨，所以我们没有收入，不得已偷人家东西给家里人吃」。这尧帝听完很惭愧，他说：「把他们两个放了，把我抓起来」。士兵很惊恐，怎么可以把君王抓起来？他说：我犯了两个罪：第一个上天久旱不雨，因为我没有德行，所以才久旱不雨；第二个，因为我没有把我的子民教好，他们才会犯错。所以他们不用关，我必须要关起来。尧帝这个念头、这个话语一讲完，马上天空大变，没多久雨下下来了。
一个领导者的德行，上行下效，多少的盛世都是因为皇帝是孝子，马上风行草偃。我们看到文景之治，文帝、景帝都是孝子。我们看到大舜，他有没有权势？没有，因为一个至孝感动了乡里，感动了很多的远方的人，甚至感动了尧帝，把天下让给他。所以当一个领导者非常会自我反省，他的整个组织那个整个风气一定快速转变。所以一个领导者一定要有这种反省的能力，一定要有这种爱民如子的态度。
我们也要爱员工就像自己的亲人一样的态度；所以一个公司带不好，谁要负最大的责任？老板。所以孟子有一段话非常有道理，所以我们人生走了几十年，你再回来看看这些经句相当有味道。但是绝对不要等四、五十岁再看，孩子能够从三、四岁就看，那他的人生一定跟你不一样。我们可能是黑白的，他会是彩色的。
「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇」。我们来体会一下，假如你现在是在当老板，你是处在什么样的位置？领导者假如把下属看做手足情深，下属会把你看成什么？像心腹一样。假如把员工就当做想要骑马，想要呼唤一下，「来来来，帮我做事」，你只把他当作一个工具，他把你当什么？就跟平常的陌生人一样，五点了，多一秒我都不愿意给你做，现在有没有这种情况？有，那就停留在第二种。再来，「君之视臣如土芥」，你觉得我很有钱，可以请很多人，对员工不尊重，那员工下了班之后怎么说你，把你形容得像仇人一样。所以有一个餐厅，他的员工都在厨房里面给他动手动脚，后来他关店了，经营不下去了。所以整个团队的风气，领导人影响特别大。所以要君仁，臣就会忠。所以当领导者要把员工的生活、员工的家庭都要好好去照顾，这样他们感你的德，你会得到很多的支持拥护。
领导者的一举一动都会带动风气，所以你要谨言慎行。你要很会骂人，那气氛一定很不好。当时候纣王因为宠爱妲己，纣王身旁有没有非常好的良臣？有，好多！其中有一个良臣叫箕子，箕子很有德行。结果他看到纣王送给妲己一双象牙做的筷子，结果箕子就说：「商朝必亡」。看一双筷子就知道这个国家要败亡，这样厉不厉害？我们有没有这样的智慧？古代人很厉害，他看你的眼神，看你的举手投足，他就可以断你的人生能有多大格局，这真的不是假的。
所以为什么从一个筷子可以断一个国家要倒？象牙的筷子要配什么碗？配什么酒杯？犀牛玉的酒杯。你拿了一个犀牛玉的酒杯，还有这种很高级的所谓的金盘、玉盘，你要盛什么菜？你会只盛青菜、豆腐？不会！山珍海味。你会在吃山珍海味的时候只穿一件T恤？穿什么？绫罗绸缎，你有可能穿绫罗绸缎住小木屋，有可能吗？住什么？一定是非常豪华的宫殿。钱从哪里来？从人民身上，民脂民膏搜刮。你要他的钱，你把他的家庭搞垮了，他要起而攻伐。所以《大学》讲：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」，一个上位者假如很贪婪，底下的人会起而反抗他。「水可载舟，亦可覆舟」，所以领导者要注意，很多不好的风气绝对不能形成，不能穿很浪费的衣服，或者不能形成那种拍马屁的风气，你的整个团队就败光了。
所以为人领导者，公司一有错，不要先责怪很多的员工，要先回过头来反省自己，这样才能得人心。当臣子的应该用什么态度？忠，臣子这个态度就很重要。要忠，忠就是要把本分做好，而且要懂得劝谏领导人。所以这「劝」是大学问。诸位朋友，谁要劝？谁需要劝？其实不只是领导人要劝，五伦关系都要劝，父子要相劝，君臣要相劝，夫妇要，相夫教子；兄弟要规劝，朋友要规劝。
劝人怎么劝？你觉得现在劝人成功率高不高？不高！劝都劝不听，这个人没有善根，他没福气，都没有想到自己劝不对，因为操之过急。劝很重要。我有一个朋友，听完课知道说，吃太多肉对身体不好，所以她回去马上就跟他先生说：「从今天开始，我不煮肉给你吃，我是为你好，你要可以接受，听到没？」结果怎么样？一个礼拜以后她很生气，来到我们办公室说：「我老公真不受教，我都为他好」，为他好都很好听，其实强加于人，自己觉得好，就马上「你要给我吞下去！」都没站在对方的角度看事情。所以我们没站在对方角度看，就很难把他劝动，往往好心都做坏事。你劝他来学圣贤，把他推得太紧，反而让他不要，这个东西不好。
所以这位朋友来了，她抱怨了一会儿，抱怨完，我说：妳一定很口渴。倒一杯水给她喝，喝完，我跟她说：你先生假如有外遇，你要负责任。她吓一跳。「你先生假如得高血压，得心脏病，你要负责任；你先生假如跟儿子愈来愈不亲，你也要负责任。」她觉得好像很委屈，怎么会这样？我接着问她：你不煮肉给你先生吃，请问他吃不吃？她说：吃！我说：到哪里去吃？她说：到外面去吃。我说：对！外面很多野花野草，不小心摘了一棵怎么办？所以你要负责任。再来，外面都那么油，吃起来都很不健康，所以你先生吃了三年以后得高血压，你要负责。再来，人家是鼓励爸爸回家吃晚饭，你却把爸爸赶出去，那你儿子没有得到父亲的关爱，那也是妳害的」。
所以人在做一件事不够冷静，不够理智，当初她要让她先生不吃肉，动机是什么？健康，对！这是对还是不对？对的，好事！做到中途，忘记这个目标，只要逞一时之气，都忘记当初了。有没有达到当初的目标？没有，愈弄愈糟。所以老祖宗说要「道法自然」，那很有学问。
我接着跟她说：妳要让一个人改变，妳就要让他自然而然，你要按兵不动，让他不知道你已经在把事情办起来。比方说，这个礼拜你煮三样肉，过两个礼拜就变成两样，再过两个礼拜变一样。但是有一个条件，你那个素菜要愈煮愈好，要不然他吃得很痛苦，你要慢慢愈来愈好。「这个素菜也不难吃」，慢慢一步一步来，欲速则不达。再来，你有空就把他带来，我们中心上完课，中午大家一起吃。大家都吃素，旁边的这些老师会说：陈先生，你看吃素不错！她先生都说：对、对、对。用团体的力量影响，让他觉得说吃素的人也不错。吃素的人，蔡老师额头还亮一点，也不会气色很难看，增加他的信心。
所以很多事你要做好，一定要让对方可以接受，而不是你想怎么做，而是他怎么样才能接受。当你有这样的态度，你的心就会愈来愈柔软，愈来愈慈悲。所以修行就在与人相处当中不断提升自己的境界。
所以你要劝上司也要有智慧。你不要去上班一个礼拜，马上就说：「老板，我列出十大罪状，你看看这就是你的缺点」，他会说：「很不好意思，你明天不用来了」。交浅不言深，而且在劝的时候「扬善于公堂，规过于私室」，你不要在别人面前说他的不是，那他面子顾不住。所以怎么劝人？你只要把《弟子规》学好就会劝。《弟子规》里面有一句话说：「亲有过，谏使更」，用什么态度？「怡吾色，柔吾声」，这个就是态度。什么时机？态度就是怡吾色，柔吾声，人都不喜欢口气不好，谁都不能接受。
「谏不入」，第一次劝没效怎么办？「悦复谏」，还是要劝，为什么？他接不接受是他的事，我要规劝是我为人子，我为人臣，甚至于为人夫、为人妇的本分。这我应该要做的，不是他喜欢接受，我才要做。该做的事，不管对方有什么反应，我们都要坚持做到底，那是做人的道理。你假如他不接受，你就跟他翻脸，那你又高他多少？那你不就跟他一般水准，都意气用事？所以假如劝一次他就听了，那假如你先生你劝他一次，他就听，那你一定要把你先生介绍给我，我怀疑他是颜渊转世，「不二过」！现在有这样德行的人，真的找不到，所以你要介绍给我，因为我们推展文化很不容易，要有人才出来。所以要「悦复谏」，复就是重复，「悦」是看他心情较好的时候，时机来了再劝告。你不要他气的要死，你劝他，那当然没效。所以悦复谏看对时机，要用对态度，用对方法。
「号泣随，挞无怨」，所以劝人最后要有耐性。一次不行、两次，两次不行、三次，有一些人要劝两个月才劝得动，有些人要劝三年才劝得动，有些人要劝三十年，有些人要下辈子，你都要不厌其烦。这个叫「岂能尽如人意，但求无愧我心」。所以君臣关系，臣子很重要。
臣子也要常常念著领导人对我们的关怀。我记得当有一个公司发现危机的时候，他的员工就马上把工厂围起来，不让他做，有没有看过这个情况？这样做好不好？你把他围起来，他又不能继续生产，又没有钱，你可能又没工作做，他可能也倒掉，两败俱伤，意气用事。那我们要回想，这几十年来为什么我们的经济可以稳定，谁的功劳？假如没有老板开这个公司，我们没有这样的工作机会。所以当我们家庭可以稳定发展，领导者老板最少有一份功劳在。所以我们这个恩不能忘，不能因为几个月的薪水发不出来，把几十年的恩统统抛在脑后。这样的态度太忘恩负义，这样不好。
很多人都说：你看老板都领比较多钱，我比较少。都很会计较。其实我爸爸在银行上班，他说：三点半都谁在赶？老板开的车很好看，但是常常都要去赶这些，怕跳票。晚上，我今天工作做完了，睡觉很好睡；但是老板他可能还想着，公司以后要怎么发展，他的觉没你那么好睡。所以要感念这个缘分，不能这么薄情。
所以我们看人家日本人怎么抗议？继续工作，头上绑一个白布条「抗议」，老板一进来，这么多人绑白布条，赶快把干部找过来，「有什么需要沟通的地方」？我们现在动不动就抗争，那就不理智。沟通，等领导者老板他有这个诚意了，自然而然关系就良性发展。所以这个日本人做到了，日本人跟谁学的？跟中国人学中国文化，唐化运动。
我记得在东南亚经济风暴的时候，韩国人，因为很多大公司都倒了，他的员工把家里的私房钱拿出来，跟老板说：老板你不能倒，你一倒几百个人、几千个人没工作。还主动支持老板，继续把企业办下去。我们看到这一幕内心很感动，有道义、有情义、有恩义。所以父子关系重要，君臣关系很重要。
再来，夫妇关系也很重要。我们之前也讲到夫妇正，五伦皆正。但是现在面临一个问题，以前古代叫「男主外，女主内」，这个夫妇有别，别在哪？别在他的职责、责任。所以家庭的两大主轴：第一个经济问题，第二个教育问题。所以「男主外」，负责经济问题，让家庭可以无后顾之忧；而女众在家里教育好孩子，让家族后继有人。假如孩子没有教好，纵使父母在社会很有地位，很有财富，他这一生会不会好过？也不可能会好过。所以这个教育的重责决不能推出去，你推出去很危险，你的中晚年不会好过。
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