「又《会疏》曰：但有其愿」，愿是虚的、假的，没有行；「但有其行」，那个行是虚的，它没有愿，愿行不能分离。愿生西方淨土中，这个愿要坚固！为什麽？现代量子力学家告诉我们（愿力，就是念力，他不叫愿力），念力，念力的能量太大了。真大，量子力学家还没搞清楚。佛搞清楚了，佛告诉我们，遍法界虚空界从哪裡来的？从念头来的。你看，「一切法从心想生」，一切法是全宇宙。全宇宙，我们的概念模煳不清楚，因为我们的感官世界太小了。我们住在这个地球上，大概现在把地球的状况摸清楚了，太阳系还不清楚，银河系更远了。佛法裡面讲世界，是以银河系为单位，单位世界是一个银河系。一千个单位世界集合起来叫小千世界，再以小千为单位，一千个小千是中千，一千个中千是大千，一尊佛教化区是一个大千世界。因为它有三个千的组织，叫三千大千世界，三千大千世界实际上是一个大千世界。这个宇宙裡头的大千世界多少？无量无边。一个大千世界是十亿个银河系，一千乘一千再乘一千，十亿，释迦牟尼佛的教区太大了，叫天文数字。这一个大千世界在整个宇宙裡面是一个小点，很小的范围。
这整个宇宙从哪裡来的？心想生的，一切法从心想生，心想就是念头，我们对于这个念头还很模煳，科学家讲比我们细，讲得微细，我们不容易体会。念头怎麽生的？动就生，心不能动。诸位要晓得，不动的是真心；动的呢？动的是妄心。起心动念是动，起心动念就叫无明。起心动念我们知不知道？不知道。谁知道？大乘经教裡头说，八地以上他们知道。为什麽？他看见了，七地菩萨以下都不知道。今天科学家发现了，世界上有这些科学家，他们的精神也非常令人佩服，世世代代锲而不捨，深入去研究。我们感官的世界，他把它分作三类，第一个是物质的世界，物质从哪来的；第二个精神的世界，就是念头，起心动念，起心动念是怎麽回事情，从哪来的；第三个是自然现象，精神现象、物质现象，这三样。现在这三样，物质现象搞清楚了，也不过是最近的二十年，科学家发现了。我看的报告是德国普朗克他的研究报告，这个科学家是爱因斯坦的老师，爱因斯坦是他的学生，比他出名。一生研究物质，物质到底是什麽，他真找出来。
佛经裡头物质最小的单位叫极微色，极就是极端的极，微是微小，色就是颜色。极微色是最小的物质，也叫做极微之微，没有比它更小了，它不能分裂，一分裂就没有了。在我们地球上的科学，八十年前，第一次大战之后，第二次大战的时候，科学家发现了原子，那个时候认为原子是物质最小的单位，不能再分了。随着科学仪器的进步，居然把原子打破，打破之后看到有原子核、有电子、有中子，这些东西组成的。发现这个，才知道原子不是最小的，还可以分裂。这分裂之后，变成三样东西，每一样东西又可以分裂，它还不是最小的。分裂了叫它做粒子，基本粒子，有几十种。这些基本粒子还能分，再分的时候称为夸克。夸克还可以分，分成最小的叫微中子，就是佛经上所说的极微之微。为什麽？这不能分了，再把它分裂，没了，物质现象不存在了。于是乎发现，把它打破之后看到什麽？原来是念头波动现象。所以科学家知道了，物质是从念头生的。跟大乘经证实了，大乘经上佛常说「相由心生、色由心生、境随心转」，这被现在量子力学家证明了。佛三千年前怎麽知道？现在科学家搞了四百年，一个接着一个，才把谜底揭穿，释迦佛三千年前就说清楚、就说明白了。他们现在承认了，提出一个总结，就是「以心控物」，我们的念头可以控制物质现象。为什麽？物质现象是念头产生的，念头可以控制物质现象。
于是我们就明白了，极乐世界为什麽那麽好？人人念头好，没有一个恶念，就这麽个道理。为什麽没有恶念？阿弥陀佛天天在讲经教学，道理在此地。只有用教学这个手段才能达到最高、最圆满的境界，所以一切诸佛如来没有一天不讲经教学的。什麽事情最乐？最乐无过于讲经教学。「学而时习之，不亦说乎」，最快乐的事情，没有人知道。所以中国古圣先贤了不起，他能发现这真乐，其乐无穷，从内心裡面分出来的，不是外面刺激的。这是什麽？自性裡头的真乐，自性裡面真正的味道。学而时习之，不亦悦乎，那个悦几个人知道？不契入境界他怎麽会知道！夫子知道，儒家这些大圣知道，大贤未必知道，知道的深度不够，要到大圣才真知道。佛家讲八地以上才知道，七地以前不能说他知道。佛教传到中国，把中国古圣先贤大幅度的提升。实际上不是提升，讲清楚、讲明白了，我感觉得儒家大圣那个境界就是佛教的佛境界，没有两样。这些我们学佛的同学都应该要知道、要懂得。
所以《会疏》裡头这几句话，但有其愿，愿即虚，没有行；有行，没有愿，也是虚，行愿是一不是二，拆开了两个都没有，合起来就圆满。「要须愿行相扶，所为皆剋」，剋就是成就、就是成功。我们淨宗蕅益大师给我们提出四个字，「信、愿、持名」，持名是什麽？持名是行，有信、有愿、有持名，这三个都成就，信、愿、行全成就。要有强烈的愿望，坚固的信心，一句佛号接着一句佛号，无论在什麽地方，心裡念佛。口裡不出声音没人知道，心裡佛号不能间断。这样念佛，善根深厚的一年就行了，善根薄弱的人三年也成就了，为我们证明的人很多，是真的，不是假的。「法藏因地第四」，我们就学习到此地。
我们再看下头一品：
【至心精进第五】
品题有一个介绍。集注每一品都有品题介绍，这是要给我们介绍这一品的纲要，这是念老所做的，让我们在未学习之前，知道这一品的大意。「本品续前」，正是承前启后。「法藏菩萨发大愿曰：我已发无上正觉之心。我成佛时，国土佛号，悉闻十方，一切有情乃至下等虫类，生我国者，悉作菩萨，无有馀乘」，我们念到这个地方。菩萨前面发的愿我们学过了，确确实实是发无上正觉之心，在立心。立心、立命、立愿都是一个意思，也就是发心。我们的心想干什麽？这是个大问题，这不是小事，是大事。真正学佛的人，心中唯一的一个愿望，要去作佛，你就真成佛。
你看六祖惠能大师，《坛经》上所记载的，他到黄梅拜五祖，五祖就问他，你来到这裡想干什麽？他的回答说，我想来作佛。大概五祖一生没有遇到这麽一个人，他来作佛的。一般人到寺庙裡来，都是为升官发财，为求子孙，求福求慧，都说求这个，从来没有遇到一个他是要来作佛的，这就是立心不一样。五祖看到这麽一个人跪在他面前，看他是土裡土气的，是个老实人，问他的话当然不是假话，他真的想作佛，就把他留下来，真正帮助他、成就他作佛。怎麽个做法？他没有念过书，不认识字，什麽也不会，是个樵夫。古时候有这个行业，现在没有了，现在家裡用电、用瓦斯，不用柴火。抗战期间有，城市裡头没有自来水、没有电灯，所以专门有从事这个行业，上山砍柴，挑到城裡来卖；在河边去挑水，挑到城市卖水。柴水家家都要用，所以这个行业人还挺多，完全用劳力换取生活。五祖就叫他到碓房去舂米破柴，还是他自己干的行业，也就是不换题目，你干这一行，你继续干这一行。
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