所以佛教是教育，佛教育教什麽？教人离苦得乐。这一句话就答覆了。离苦得乐，佛所教的，这个苦是究竟苦，这个乐是究竟乐，究竟苦是六道轮迴，究竟乐是西方极乐世界，这个得搞清楚。佛明白，真正大彻大悟。苦从哪裡来的？从迷惑颠倒来的。乐从哪裡来的？乐从明瞭来的。你对于宇宙真相，宇宙之间一切法的真相通达明瞭，你就没有苦了，你得大自在；你要是不明瞭，你看错、想错、做错，这麻烦就大了。做错了苦，做对了也苦，做对了三善道，做错了三恶道，统统出不了六道轮迴，所以叫究竟苦。佛用什麽手段？教学。理论，破迷开悟，破迷离苦，开悟得乐。一生从事于教学，身行言教，他不但教，他真干，跟他的人没有不相信的，跟他的人他会告诉你，一个层次一个层次向上提升，是真的不是假的。像学校读书一样，一年级一年级慢慢向上提升。佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教育裡面的三个学位的名称，最高的学位是佛陀。所以佛陀并不是释迦牟尼佛一个人证得的、一个人的尊称，不是的，一切众生本来是佛，一切众生将来个个都会成佛，跟他一样，是最高的学位，像现在大学裡的博士。博士学位人人都可以拿到，只要你好好去念书，菩萨是硕士，阿罗汉是学士，三个学位的名称。修到什麽样的成就才拿到这个学位？我们《无量寿经》经题上有，经题末后有「清淨平等觉」，那就是拿学位的标准。你修到清淨心现前，就证阿罗汉果；修到平等心现前，就是菩萨；后头那个觉，觉就是大彻大悟、明心见性，你就成佛。
成佛有什麽好处？这个经题上半段就说出来，「大乘」，大乘是圆满的智慧，无所不知。海贤老和尚透了一句话说：「我什麽都知道」。什麽都知道就是大乘，就是大彻大悟，智慧圆满。「无量寿」是福报圆满。福报，中国讲五福，五福裡头最重要的长寿，长寿才能享福。你福报再大，寿命没有，全都落空了，所以寿命是第一福报。到极乐世界真的是无量寿，不是假的。有人说往生到极乐世界，无量寿是有量的无量。这个话他没说错，但是你生到极乐世界这个时候是有量的无量，你在极乐世界成佛就变成真正的无量。极乐世界能不能成佛？保证你个个成佛，一个都不漏。其他的世界也保证你成佛，时间很长。极乐世界成佛时间最短，为什麽？极乐世界没有退转的缘，找不到。我们第六品会念到，极乐世界怎麽形成的，你把它搞清楚、搞明白了，你的心就定下来。所以这些我们不能不知道。
我们看注解。经文上是「我」，头一个字是我，「法藏自称。我之愿行，所具决定坚固之力」，这一句重要，我们就差这一桩，就少了这一句。我们要决定要坚固，决定是信心，坚固是愿力。我们相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，要决定信，不能有丝毫怀疑。我们愿生西方极乐世界，这个愿要坚固。不坚固，还留恋这个世界，或者还想他方世界，还想天上人间，那就错了。法藏菩萨为我们示现的「决定坚固」这四个字，比什麽都重要。「唯佛世尊三觉圆满」，这三种觉悟：自觉、觉他、觉行圆满，佛所证得的。菩萨所证得的这三觉没有达到圆满，圆满就成佛。「五眼明朗，智慧无碍，始能为我真实证明」，这就是法藏比丘清楚，只有佛才能给我做证明，真实的证明。世间自在王佛为法藏做证明，也就是为我们做证明，这个意思要懂，我们今天的地位是法藏当时的地位。「故云唯佛圣智能证知」，只有佛的智慧才能给我做证明。
「又法藏发愿时已是地上菩萨」，这是真的，这不是假的。为什麽？极乐世界成就到今天才十劫，十劫很短，我们觉得很长，在整个宇宙裡面它时间很短。法藏肯定是早就成佛，像释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛这一次（三千年前）到我们这个地球上来作佛，大乘经上说得很清楚，这一次来示现第八千次，我们相信这个话不是假的。释迦牟尼佛在地球上示现第八千次，阿弥陀佛示现成佛这一次不知道是几千次，绝对不会少过释迦牟尼佛，这些味道你要能体现得出来，法味无穷。所以祖师大德裡面有很多人判断，法藏比丘在这个时候，亲近世间自在王的时候，他是什麽地位？他已经是地上菩萨，登地的菩萨，不是普通人。但是登地的菩萨，示现的身分是一个比丘，是个初学的人。要相信过去无始，未来无终，无始无终长河当中每个人都不能小看，我们怎麽知道他过去是什麽地位？我们只看他现在迷惑，是不是真迷惑我们不晓得。像海贤老和尚、海庆老和尚装迷惑，他不是真迷惑，真迷惑哪能做得到？做不到。你看人家布施、持戒、忍辱、精进，那不是普通人能做到的，都是来示现的。不是菩萨，谁能做得出来？都是菩萨来给做示现的。所以他「境界甚深，故非馀人所能知」，他要请别人给他证明，别人没到这个境界，他怎麽会知道？所以只有找佛，「唯佛圣智始能作证」，这个裡头含藏的深义，「深表法藏大士妙德难测」，这是真的。
最后二句，『纵使身止诸苦中，如是愿心永不退』。「身止诸苦中」，是启发六道裡头业障深重的众生，做给他看。他们出现必定是众缘具足，大乘经教裡佛常说「佛不度无缘众生」，缘不具足，佛不来，不出现，出现没用处，佛出现在世间，一定是缘成熟了。来佛三圣出现在南阳，南阳人善根福德具足了，没有善根福德不可能出现圣贤佛菩萨应化在那个地方，这个地方的人有福报。老和尚这个碟片跟文字档有声书要多看，你决定得利益，绝不亚于经书；甚至于经书你不会开悟，你看那个碟会开悟。要用恭敬心看，要用真诚心去看，看或者是听都不能有妄想，不要有分别，不要有执着，一遍一遍的看，看出味道了，欲罢不能。
最后的两句，「结誓立心」，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退。为天地立心，为生民立命，怎麽个立心法？这教给我们，愿心永远不退，总结他发愿，他来立心。「《唐译》曰：纵沉无间诸地狱，如是愿心终不退。无间地狱，苦毒无限」。《唐译》是五种原译本，唐时候翻译《大宝积经》，是《大宝积经》裡面的一分，叫「无量寿会」。这一分就是佛讲《大宝积》这个大单元，这个会规模很大，裡头讲了不少经，时间很长，在这一会裡头也介绍极乐世界。所以极乐世界确确实实是世尊在世多次宣讲。佛讲经一般只讲一遍，没有讲第二遍的，唯独这部经。现在有证据，那确实证实是三遍以上。但是中国有十二种翻译，七种失传，如果那七种能找到，可能还会发现还有不同的地方，证明多次翻译。「《唐译》举地狱极重之苦以摄诸馀」，把其他的苦都包含在其中。「今经」，现在我们的会集本，「法藏誓言，纵使身止诸苦中」，这个诸苦当然包括地狱在内。「我之如上愿行」，大愿大行，「纵堕地狱亦不退转，正显前文我行决定坚固力」。决定坚固，法藏的愿行，法藏的愿力，坚固不退转。
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