我们之前，前几天我们听到陈老师给我们做分享，他在公司裡面，他的公司二十来个员工，公司就像一个家一样，非常的和谐。陈老师告诉我们，他说今年年初的时候，过年了，他亲笔书写，给每一个员工的父母写一封感谢信，感谢他们把儿女送来公司服务。而且向这些父母说明，说你们的儿女在这个公司，请你们放心，我一定会好好照顾他们，我带着他们一起学习传统文化，帮助他们一起提升。这二十多封信，这是亲笔写的，不是说用电脑打印，一封写完又一封，然后给这些父母寄去，包上红包。这是什麽？「敬其父则子悦」，你对他们的父母尊敬，这儿女高兴，这是对下属关怀爱护。后来他收到所有的父母的回信，他出乎意料，每一个父母也是这样，工工整整的给他写回信，没有一个提出要求的，说你得给我儿女涨工资，没有这样提这些要求，都是感谢这个做老闆的，而且说老闆您要多管教我的儿女，让他好好做人，多教导他。这是做为君，他行君之道，这些臣子能够不行好自己臣子之道吗？这分忠诚是钱都买不回来的，你给他多少工资，他未必是忠诚的。但是你待之以礼、待之以敬，尤其敬他们的父母，这是孝道，君臣之道还是孝道的延伸，这臣子自然就忠了，所谓「忠臣出孝子之门」，我们要教臣子忠，必须教他们孝。君臣之道，在《孝经》裡面就讲到，实际上事君之道跟事父母之道是一样的，只是移孝作忠。对父母能尽孝了，对于领导他就能尽忠，而且这个忠心是真诚的，不是谄媚，不是有所图的。所以君君臣臣的根本，就在父父子子。
五伦最后一个，朋友之道也是这样，朋友有信。这个信，讲的道义、诚信，还是孝心的展开。所以国家希望和谐，最重要教什麽？教伦理教育，而伦理教育最好的教材就是《弟子规》，这《弟子规》裡面都教导了。只要把《弟子规》落实，这就是君君臣臣、父父子子能够实现，伦理教育。道德教育，道德，所谓道之德，伦理是道，在这些五伦关係当中我们能够尽到自己的本分，这叫德。像父子有亲，这个亲就是德，亲表现在父对子以慈，子对父以孝，这叫亲。夫妇之间，夫妇有别，别是分工不同。做夫君的在外，男主外、女主内，在外主要挣钱养家，满足家裡的经济需要、物质需要；女主内，内相夫教子，这个使命比主外的使命更重要，因为「不孝有三，无后为大」，这个使命女子来承当。君臣有义，这也是德，义就是德。长幼有序、朋友有信，这都是德。
讲伦理、讲道德，还要加上知因果。因果，实际上把伦理道德的因和果讲清楚了，还是让人回归伦理道德，让大家知道，我守伦理道德我会得到善报，不讲伦理道德的会得恶报，善有善报、恶有恶报，这也是自然之道。孔子对于齐景公说出这个伦常之道，实际上，当时齐国已经政治、社会动乱了。动乱的原因是什麽？动乱是果，因在哪？这是讲因果。因就是「君不君、臣不臣，父不父、子不子」，所以齐景公一听孔子这个教诲，就说『善哉』，他拍手称快，孔子总结这个为政之道，总结得太好了！他说，『信如君不君、臣不臣，父不父、子不子』，这是他讲他的理解，他听到孔子的教诲，说明伦常的重要性，他用反义语来讲出他的心得。「信如」，就是如果真的会出现「君不君、臣不臣，父不父、子不子」的状况的话。换句话说，君不仁，就是君不君；臣不忠，这就是臣不臣；父不慈、子不孝，这就是父不父、子不子。各人不守自己的本分了，不履行自己的义务了，就必然国家大乱。这裡说，『虽有粟』，粟是指粮食，国家即使是粮食充足，经济发达，人民物质生活很好，会怎麽样？乱世，齐景公说，『吾得而食诸』，就是有粮食，我能吃得到吗？这个「诸」，是「之乎」两个字的合音字，之是代表粮食，说的这个粟，乎是疑问词，吾得而食之乎，我怎麽能够安然享受这些物质生活？这社会动乱了，连身命都不保。
当时齐景公确实已经有切身的感受和体会，齐国的动乱，在齐景公的时候开始了，后来齐国在战国时代真的灭了。这个预兆其实早在最初的时候，孔子的时代就看到了，发现这个兆头。我们看到历史上，这春秋时期，齐国的大夫之间互相的兼併，那是公元前五百四十八年的时候，当时齐国的大夫崔杼杀死了齐庄公，立了齐景公。齐景公继位以后，结果没两年，这崔氏家族就被另一位大夫给灭掉了，那位大夫叫庆封，后来又是庆封把持朝政。又过了一年，庆封被其他的四个大夫家族给灭掉了，被赶走，庆封逃到了吴国。后来齐景公当政的时候，其中一位大夫是姓陈，陈桓子，他逐渐势力壮大，把持了朝政，一直到后来都是陈家把持朝政。这个陈氏后来改为田氏，后来田和这位大夫，他当时齐国的国君叫齐康公，因为齐康公当时淫于酒色，君不君，所以臣也就不臣了，所以田和把齐康公给废了，自立为齐太公。这是齐国首次大夫把国君的位置抢过来自己做国君，所以齐国也就算是灭了，这就是所谓的「田代齐姜」。因为齐国国君姓姜，是姜太公之后，姓姜，后来被田氏给取代。这都是发生在孔子之后，战国时代。当时孔子就能够预见到齐国会有这麽一天，为什麽？因为君不君、臣不臣。
做国君的要仁慈，仁慈就是要爱民，要勤政，要励精图治，要真正把自己国家的富强、人民的生活安定幸福做为己任，这君才是真正的君；而且选贤用能，这是要选良臣。良臣从哪儿选？从孝子裡头选。古代选贤用两个标准，所谓孝和廉，举孝廉。一个人能够孝顺父母，他自然能够忠于国家、忠于人民、忠于领导。假如对父母都不孝顺，你想想他能够尽忠职守，他能够爱人民、爱国君吗？《孝经》上说的，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，违背了道德，违背了礼。所以爱敬父母是根，他对父母真心爱敬，才可能真心去爱敬别人。臣子对君要忠诚、要礼敬，这都是要教育。而这个教育最重要的，提倡孝道教育，就是提倡父父子子的教育。现在我们都希望有和谐社会，和谐社会怎麽来的？教出来的。《礼记．学记》上讲的，「建国君民，教学为先」。教学最重要的就是伦理道德因果教学，而这当中根本的教育就是孝道的教育。《孝经》上说的，「教民亲爱，莫善于孝」。亲爱是讲人民相亲相爱，社会和谐，最重要的就是孝道的教育，这叫和谐社会的根本。
所以我们看到现在国家领导人提倡和谐社会，对传统文化教育也愈来愈重视，重视孝道，重视和谐的文化和教育。这最近我们看到，胡锦涛主席在九月六号来到广东深圳，出席深圳经济特区建立三十週年的庆祝大会，发表重要讲话，强调要深入进行中华民族传统美德教育。他有这麽一句话说，「要开展多种形式的和谐企业、和谐家庭、和谐社区创建活动，调动一切积极因素，努力形成社会和谐人人有责、和谐社会人人共享的生动局面」。领导的召唤，每一个国人都有义务响应。特别是我们学习传统文化的，对待这种呼吁，胡主席就是君，我们都是臣，做为臣就要响应君的好的号召，这是利国利民的事业，即使没有报酬，也要努力去做。
像我们恩师每天在此地讲经，劝导大家落实伦理道德，明瞭因果，这是响应胡主席的号召，从自我做起，为和谐社会做一点贡献。我们这些做弟子的，也是效法恩师每天上课，我们这个地方虽然不大，但是教学每天保证八小时。大家在这裡学习儒释道传统文化的课程，慢慢也就把自己的心淨化，和谐社会从淨化人心开始。淨化谁的人心？我的人心，和谐社会从我心开始，我自己要断恶修善，我自己要敦伦尽分，我要做到君君臣臣、父父子子，努力落实伦常大道，这就是我在为和谐社会做贡献。你是社会的一分子，你做好了，你能影响一片人。你能影响你的家庭，进而影响一个社区，乃至整个国家，这就是古德讲的所谓修身、齐家、治国、平天下。治国就是和谐社会，平天下就是和谐世界，我们自己落实自我教育，然后对别人也教育，正己化人。
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