「乃至广说故。如是发心不可思议，是明顺理发心相也」。这给我们解释什麽叫顺理？理是一切法都不是真的，包括极乐世界。极乐世界是真的吗？极乐世界从哪来的？阿弥陀佛一念普度众生来的，就是他有这个念头。一切法从心想生，阿弥陀佛心想要度遍法界虚空界无量无边苦难众生，就这一个念头极乐世界现前。所以极乐世界跟自性一样大，广没有边际，时没有先后，跟自性完全一样。整个自性就是极乐世界，极乐世界就是真如本性，妙极了！所以我们这个世界，我们现前这个环境，是在极乐世界裡头包着的，这个包没打开，打开就是极乐世界。被什麽东西包了？被无明包了，被尘沙包了，被见思烦恼包了，包了三重。我们把见思烦恼放下，第一层摆脱掉，六道轮迴没有了，四圣法界现前，声闻、缘觉、菩萨现前，六道轮迴不见了，找不到了。第二个，我们把尘沙无明、无始无明（根本无明）放下，这又是一场梦，这一放下实报庄严土出现，十法界没有了，实报土出现。实报土就是一真法界，这个裡头一切法不生不灭，好！无量光寿。它有相，这相怎麽来的？无始无明习气造成的。如果无始无明习气断得乾乾淨淨的，没有了，实报土不见了。不见了出现什麽？常寂光，自自然然回归到常寂光。常寂光裡头没有物质现象，没有精神现象（就是没有念头），也没有自然现象。这个光跟一切诸佛如来的法身融成一体。所以大乘经上说，「十方三世佛，共同一法身」，就这个意思。融成一起，我们要知道，一切诸佛无量劫所修行的智慧功德，一切诸佛统统都会集在一起，自性本具的。真实智慧、真实德能、真实相好向内求，别向外求，向外求不到。怎麽个求法？要从好心，善心、善言、善行，从这裡求。善，一切都善，没有一样不善。如果是恶念、恶言、恶行，那麽一切都恶，恶到极处就是无间地狱。所以，天堂地狱从哪裡来？从我们念头生的，看你动什麽念头、起什麽心，业因果报一点都不差，这是真的，不是假的。这说的是「如是发心不可思议，是明顺理发心相也」，这一段是解释顺理发心的。
下面，「随事发心，有可退义」。随事会退转，为什麽？人心不定。「不定性人，亦得能发」。发心人多，退心的人也不少，所以真正成就的人不多。皈依发心，受戒发心，受满了大戒，甚至于学戒，也有退戒还俗，靠不住，六道凡夫不可靠。「顺理发心，即无退转」。为什麽？他明白事实真相，他晓得自己的身心、外面的境界到底是什麽回事情，清清楚楚、明明瞭瞭，真搞清楚、真搞明白了，他万缘放下，他不会退转。这顺理跟顺事不一样，顺理是真正明白了。我们一般没有定功，是从经教裡头明白的，经教是听佛说的，我们相信佛没有妄语，我们的信心从这来的。如果得定了，定可以证明佛所说的是真实的，不会退心。凡夫没有得定，全靠信心坚定，相信佛不会骗人，相信佛所说的都是真话，决定可靠，从这个地方建立信心，产生力量。信有根，五根五力，再增长的时候它就有力量，力量就能够叫你不退转。「菩萨性人，乃能得发」。他有菩萨的根性，虽然是个凡夫，我们常讲菩萨心肠。菩萨心肠什麽意思？他有智慧，他有耐心，他有慈悲心（就是爱人的心），有一颗善心，决定不会做坏事情。虽然没有学过五戒十善，他五戒十善已经做得很好，不是他有意做的，他本来就是这样的，小孩从小就有善心，这个能发。「如是发心，功德无边。设使诸佛穷劫演说彼诸功德，犹不能尽。」这一段好，非常好。「其顺理发心，即前之缘理菩提心。以《宗要》较详，故备录之。」这一段文，念老统统把它抄在此地。我们今天时间到了，就学到此地。
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