口念弥陀心散乱，那怎麽行？一面学佛一面还打妄想，讲经也不行，讲经能往生吗？不能。讲经是修福，宣传佛教，把佛教介绍给别人、推广给别人，修福。六祖惠能大师在《坛经》上说，「此事福不能救」，此事是讲生死大事，脱离轮迴的事，福不能救，讲经说法是福，福不能救，一定要慧。我们总得要搞清楚、搞明白，不要自己误了这一生的大事。讲经如果能够随文入观，那是慧，讲经随着文字入境界，这是慧。不入境界，照着经文去讲，古人讲「照本宣科」，不是自己的境界，记问之学，不是从自己悟出来的。是什麽？我听得多、记得多，这个不行，这是福报。可是初学讲经一定要跟老师学习，照老师所说的来讲，初学，从这个地方培养习惯，学一个讲经的样子，这是老师真实的教诲，你不会讲错。你完全照老师讲的，不掺加自己的意思，你不会讲错，错是老师错，你没讲错；如果你加意思在裡面，那是你讲错，你要负责任。同时在这裡培养什麽？培养尊师重道。我对老师真诚的恭敬，认真学习，老师怎麽教，我就怎麽做，决定不能违背，这是培养尊师。尊师跟孝亲是连在一起，你能够尊师，哪有不孝亲的道理？一个孝亲的人没有不尊师的道理，从这裡培养。也培养守法，都从这个地方开始，决定遵守原则、遵守法度。
到什麽时候可以加一点自己意思，或者可以参考别人东西，都要得老师的许可，老师不准的时候不可以。我在台中，老师给我限定五年，我五年不能参考别人的东西，所说的全是老师讲的，守规矩。自己纵然有见地也不能发挥，修什麽？修忍辱波罗蜜，你要能忍受，等待五年之后再发挥。你五年的耐心、五年的忍辱都没有，那你还谈什麽？可是今天这种教学法行不通了，今天的学生谁听你的？谁受你的约束？没有人肯接受约束。所以今天大家在一起，我们共同学习，是朋友，不是师生关係。我跟章嘉大师、跟李炳南老居士是师生关係，跟方东美先生是师生关係。方老师在学校裡教学生，上课，看学生是朋友关係，不是师生关係。为什麽？不能认真教他，认真教他他不接受，「你有什麽了不起？你这样专制跋扈，不选你的课，我去选别人的课」。所以今天佛门裡面教学也是朋友关係，没有师徒的关係了。这个道理演培法师知道，演培法师跟我说，他的徒弟，不！是朋友。对，正确，是朋友，朋友怎麽样？没有约束力，只有建议，听不听随你。可是学生那就不一样，学生决定要听老师的，老师对学生有约束力，父母对儿女有约束力，朋友没有，所以今天是朋友，不是师徒。我们要把现实的环境认识清楚，彼此相处就很快乐，我跟你讲你不听，不听是应该的，我们还是很快乐。如果是师徒，那你就要生烦恼了，你会生烦恼；不是师徒，没有师徒关係，很快乐、很自在，听很好，不听也好，就没事了。所以师道在今天之下已经没有了，我们今天跟一切人相处都是朋友往来。开培训班，这麽多同学在一起，也是朋友往来，决定没有约束力。
现在父子也是朋友，父母对儿女没有约束力，法律也不许可。我在旧金山有一个同修，他小孩离家出走，他到警察局去报桉，希望警察协助把他儿子找回来。警察问他：你儿子多大？他说十八岁。十八岁你还管他？十六岁他就可以独立了，警察不管。美国是十四岁你可以管他，大概十四岁以上他就能够自立，十六岁就不管了，你报警，警察不管你。现在法律是如此，还有什麽话好说？中国我没有留意，我也很少读这些书。民国初年，大概在民国二十几年的时候，我还记得一点，民国二十多年的时候，中国法律还有「亲权处分」，有这个法律。亲权处分是什麽？你的父母要是告到法院去，你把我这个儿子枪毙掉，那个法官立刻执行，没有理由的，叫亲权处分。父母哪有不爱儿女的？父母都不要你这个儿女，你这个儿女就不能做人。所以那个时候儿女，表面还孝顺父母，为什麽？怕这一条。这个不要起诉的，不要判决的，立刻就执行，叫亲权处分。这一条以后没有了，我也不晓得什麽时候没有的。我记得很清楚，从前李老师提到这个问题，我说我知道，在台湾的人不知道，我那个时候，十一、二岁的时候，听说有这麽一条法律。这是文化不一样，法律条文也常常在改变，伦理的观念、道德的观念，人与人之间的关係，随着时代都在产生变化。
所以现在我们跟任何人相处，知道都是朋友往来，你有这种观念，跟什麽人都好相处。即使是父子、夫妻、儿女、学生、老师、同参道友，全部都是朋友，就好相处，客客气气，彼此互相尊重，都没有约束力。能不能成就完全靠他自己，我们只有真心把佛的教诲说出来，我自己认真努力修学，这个样子你见到、不见到，见不到与我不相干，我也没有这个期望，你好不好学与我也不相关，你认真学习得的利益是你自己的，不是我的，我也不会想沾你一点光，佔你一点便宜，没这回事情，这个样才自在。所以住在这个世间一切随缘，恆顺众生，随喜功德，认真努力，学佛菩萨「普雨法雨润众生」，我们自己尽心尽力去做。这是普观察大名称天王，他从这个法门契入。这个小单元我们就介绍到此地，下面这个单元是三十三天忉利天。今天讲到此地。
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