他们推动这个工作的负责人，多元文化局的局长来看过我，跟我讨论过这个问题，许许多多的宗教领袖跟我谈过这个问题。现在大家都有这个理想，都有这个认知，但是如何落实？唯有爱心，佛家讲大慈大悲，宗教裡面讲神爱世人，你不从真诚的爱心做不到。这个问题政治做不到，武力也做不到，经济、科技都做不到，人与人之间坦诚相见，所以这是个教育的问题。我勉励一些宗教家们，要注意教；今天社会动乱，之所以有这麽多灾难，我们是有宗没有教。希望每一个宗教都着重教学，而且这个教学一定是以多元文化为中心，不但爱自己的教，还要爱其他的宗教，这样才能和睦共处。如果自己的教第一，别人的宗教第二，歧视、误会、隔阂决定不能避免，要想达到社会的安和乐利、世界和平，永远是障碍。所以我们提倡个个都第一，佛教第一，天主教也第一，基督教也第一，伊斯兰教也第一，每一个宗教都第一。佛经是第一，《圣经》也第一，《古兰经》也第一，大家都平等，这问题解决了。平等才是真正的爱心，才是佛家讲的大慈大悲。不可以有歧视，不能有高下，不能动感情，感情是迷惑，这才能够解决现实的社会问题。我们今天在新加坡常常访问其他宗教，为什麽要这样做？落实「不捨众生大慈力」，我们读到了要做到。
第三「具足大悲力」。悲比慈更进一步，慈是真诚的爱心，悲要有行动。众生有困难的时候，我们看到了，我们听到了，无条件的去帮助。《无量寿经》上教我们，「作一切众生不请之友」，不要等人家来请你、来求你，听到了、看到了赶快去做，尽心尽力去帮助，就是圆满功德。有些人，很多人对我们的做法有意见、有批评、有指责，为什麽我们去帮助别的宗教，好像我们做的是有罪，做得不应该。这个心量多小，分别执着多重！佛在经上讲，一切苦难的众生，我们都要去帮助他；一切苦难众生，并没有说不信佛的、信其他宗教就不要帮助他，经典上找不到这个。其他宗教做的这些慈善事业，办的这些养老院、孤儿院，收容教导残障的这些人们，试问问这些事情我们要不要做？我们也要做，人家已经做了，不就是帮我们做吗？他所做的就是我们做的，我们要明白这个道理。既然就是我们做的，我们要不要帮助他？我们帮助他天经地义，理所当然，要懂得这个道理。正是我们做的，他们已经在做，他们代我们在做，我们还有什麽话说？如果大家能这样想法，你就晓得我们今天做的是理所当然，是应该的，一点都不希奇，应该是这个做法，佛的教诲你体会到了，你明白了。大乘佛法，尤其是《华严》，《华严》是一乘佛法，决定没有分别、没有执着，所以能够融合虚空法界一切不同的族群、不同的思想、不同的宗教，在华严会上都是圆融、自在、无碍。「具足大悲」，具足是圆满的意思，也就是说我们要尽心尽力，这就是圆满；悲是拔苦，慈是与乐。
第四「信一切佛法精进力」，这一条裡面意思很深很广。「一切佛法」这四个字怎麽讲？在佛法术语裡头，「法」是世出世间一切理论、一切现象、一切因果的总代名词；换句话说，虚空法界全都包括在这个字裡头，一样都没有漏。「佛」字怎麽讲？佛是觉。你对于虚空法界一切法觉而不迷就叫做佛法，迷而不觉就叫做世法，世法跟佛法在迷悟之间。所以你觉悟了，哪一法不是佛法？法法皆是佛法；如果你要是迷了，《大方广佛华严经》也不是佛法，这一点我们要认识清楚。所以佛法没有边际，大家也都听说佛法无边，佛法没有边际，佛法裡头没有分别，佛法裡头没有执着。然后我们在《华严经》上看到，《华严经》有很多宗教，宗教的领袖、宗教的导师都在华严会上，这些人在佛弟子眼光当中看到，他们都是诸佛如来，他们都是法身大士。善财童子五十三参裡面，诸位晓得胜热婆罗门，胜热婆罗门是什麽人？婆罗门教的领袖。在此地，我们上次去访问兴都教，兴都教就是婆罗门教。这个人在佛法裡面，他是菩萨、大菩萨，也许是诸佛如来示现的。佛与大菩萨，大家都晓得，应以什麽身得度就现什麽身；应以婆罗门身得度他就现婆罗门身，应以宰官身得度他就现宰官身，我们在澳洲看到多元文化局的局长，那就是现宰官身。我们眼光当中都是佛菩萨示现的，各个不同的宗教，各个阶层真正觉悟的人、眼光远大的人，利益一切众生，没有分别执着的人，这些人都是佛菩萨。所以诸位不要只看在迹象上，这个人天天念佛经，搭的衣，这才叫佛菩萨，那你就完全看错了，你就着相了。六道十法界裡面，诸佛菩萨应化在其中，不晓得有多少，我们只要冷静去观察，你会见到。所以「一切佛法」这四个字的意思就很深很广。
可是要成就，「精进」两个字非常重要。在一切佛法裡面，我们专修一门，这叫精进。世出世法没有一法不是佛法，能够专精都能成就；最忌讳的是杂修，修得太杂、修得太多，这就很难有成就。从真实智慧上来说，现在人不如古人，原因在哪裡？古人知道精进，现在人不懂这个道理，现在人学的东西很杂，学的东西很多，常识很丰富，智慧没有。戒定慧是功夫，没有戒定慧的功夫，常识很多，这些东西不能解决问题。什麽叫解决问题？提升自己的境界，我们能不能从人道提升到天道，从欲界天提升到色界天，从六道提升到四圣法界，那叫管用。今天世间的学术不管用，不但不能提升，帮助你下降。人在世间时间很短，几十年光阴一弹指就过去了，往后怎麽办，这是个大问题，谁在生前想到这个问题？能想到这个问题的人，这个人聪明，这个人觉悟。生前没有想到这个问题，死到临头想到，来不及了，有什麽用处？要早一天想到，早一天准备。所以真正聪明人、真正觉悟人，念念当中替自己办后事，这是真正觉悟，眼前这些算不了什麽，一定要知道。
无论修学哪个法门，佛家裡面宗派很多、法门很多，一门深入，长时薰修，就成功了。世法裡头也不例外，我们晓得中国过去许多读书人，没有接触佛法的，没有入佛门的，但是依照古圣先贤的教诲修学，他也生天，确确实实把自己境界向上提升；往往到晚年，这一闻佛法，他就具足信愿，他就能成功。所以在古代的中国，读书人念佛往生的很多，我们在《淨土圣贤录》裡面看到，《往生传》裡面看到。其实《淨土圣贤录》、《往生传》所记载的，这是大家知道的一部分，被社会大众遗忘的人决定佔大多数。所以佛法在中国这两千年当中，我们中国人的成就，数量上不可思议，太多了。正如同我们现前，哪几个念佛往生有瑞相的，我们看到、听到少数，我们还有没有看到、没有听到的还有很多！这些人成就，就是一个精进，就是一门深入。
我们今天想到要挽救世界的劫运，实在讲很单纯，就是「精进」两个字。两样东西就可以了，《了凡四训》跟《感应篇》就可以了，确确实实能够把这个世间天灾人祸将它伏住；纵然不能够消除，一定也能够减缓，灾难的时间可以缩短，肯定做得到的。所以学东西，「精进」这两个字比什麽都重要。千万不要误会，我只学一门，其他东西我都不会，你有这个怀疑就是你修学的障碍。要晓得世法跟佛法到最后贯通，佛家常讲一经通一切经通，一法通一切法通达。为什麽？世出世间一切法同一缘起，你把源头找到了，哪有不通达的道理？就怕你自己没有达到。那个源头是什麽？源头就是心性，只要你一门，一门就可以明心见性。给诸位说，两门、三门明心见性就困难，你学两门、三门，你的心是散乱的，散乱心怎麽能得定？怎麽能开慧？一门深入能得定，定能开慧，慧就见性，你就一切都通达了，佛家所有的经论还需要一部一部学？不需要，哪有那麽麻烦！所以学东西有个诀窍、有个祕诀，祕诀就是专精，锲而不捨，没有开悟，绝不改变。教下讲「大开圆解」，没有到大开圆解，我始终就是一门深入，就在一部经上下功夫，专修专弘。到大开圆解、明心见性，念佛到一心不乱，你就能圆融一切世出世间法，圆通了，《愣严经》上讲的圆通，圆满通达。这是从一门上讲，精进力，这个首先要有认知，你才能做得到。
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