《华严经》上教导我们，学人就是在学地，作学生的就自己一个，这个话讲的是真的，一点都不假。修行人，学佛的人，就是我自己一个，除我自己一个之外，所有一切众生都是佛菩萨示现的，我们礼敬诸佛才做到圆满。对于一切人事物都不敢懈怠、不敢怠慢，恭敬是自己的性德，性德才圆满的流露出来。不能有同学，善财童子五十三参，善财童子就是代表我们学佛的人，你看只有一个，没有同学。有同学，他的性德就有欠缺，同学是你跟我差不多，恭敬心就减了一半，就有欠缺；没有同学。世间所有一切人，我们也举这个例子来说，善人是佛菩萨正面示现，让我要向他学习，恶人是佛菩萨负面的示现，让我了解事实真相，我们要反省，改过自新。所以善人恶人、顺境逆境，无一不是诸佛菩萨慈悲示现，来成就我自己。我们如果用这个心态来修学，那你跟善财童子一样，你在一生当中就成就无上菩提；如果不是这样的心态修学那就难了，要想成就很不容易。这是世尊在《华严经》上教导我们的。
经文上第三句，『一切皆于佛身现』，一点都没错，就是我刚才讲的意思，我们要能够深深去体会。「一切」是包括一切人、一切事、一切物，包括虚空法界、包括一切众生，就是一切两个字裡头，都是佛身现的。这个地方用「佛」，前面用「如来」，佛是从相上讲的，如来是从性上讲的，让我们在这裡头深深去体会性相一如、性相不二。体性必然现相，现相决定离不开性体，离不开性体就是如来示现，就是诸佛示现。我们从这个地方去体会，从这个地方去认知，来修正我们一些错误的想法看法。知见正了，我们的言行就正，我们对人，无论对什麽人，甚至于对一些毁谤我们的人、侮辱我们的人、陷害我们的人，都会生起真诚的恭敬心，你绝对不会去怪他。他为什麽做这些恶事？一时迷惑，这不是出自他的本心，是出自他的迷惑，你就可以原谅他。
这种想法做法还是很浅显，如果讲到更深一层、更真的那一层，这些恶人、这些逆境是帮助我消业障的，没有这些善知识，我们无量劫来的业障习气怎麽能消除得了？怎麽会开悟？因为这些境界现前，我明白了、觉悟了，来看看我业障到底有多麽的浅深。顺境，我有没有贪爱心？逆境，我有没有瞋恚心？在善人恶人、顺境逆境裡面都修自己的性德。性德是清淨的，性德是平等的，性德裡面没有善恶、没有顺逆；还有善恶、还有顺逆这种念头，这是烦恼起现行。如果在顺境裡面不生欢喜心，心是平静的、平等清淨的，恶境裡面没有瞋恚心，证明你成佛了，你已经成就真诚清淨平等觉。所以这一切人、一切事、一切物，就像老师教学每天考试，你有没有在进步？跟善人、顺境接触，贪恋之心一天比一天薄，有进步；跟恶人、逆境接触，我们瞋恚心一天一天的薄，这进步。天天在考试，天天帮助我们进步，所以善人恶人、顺境逆境都是我们的大善知识，我们感恩报德都来不及，哪裡还会有怨恨心？我们要怎样去报恩，怎样去感恩？在这个境界裡修自己的清淨平等觉，这是真报恩，这是真正戴德。要懂得这个道理，要了解这个事实真相，才知道我们学佛应是怎麽个修法。
一生之中要学佛菩萨，佛菩萨给我们做最好的榜样。以我们现前来论，释迦牟尼佛是最好的榜样，世尊一生随缘而不攀缘，我们要学习。随缘不攀缘，才能够得到清淨平等觉；丝毫攀缘的心，你的心就不清淨，不清淨就不平等，不平等决定是迷而不觉。你看随缘多重要。虽然有一些好事情要做，弘扬佛法是好事情，要做，也都随缘，缘不成熟绝不要勉强。勉强就是到处化缘、到处募捐来做，勉强，能不能成就？不能成就。你仔细观察，凡是这样勉强做的，到最后都造罪业；一切顺其自然，成就。我们给人压力，自己就造罪业，你为什麽叫人受苦？你为什麽叫人家有负担？决定不可以。缘成熟了，大家有福；缘不成熟，大家福报没有现前，何必勉强？所以施者、受者心地都清淨，真的人人得平安，人人得自在，上下一团和睦，个个满面笑容。今天时间到了，我们就讲到此地。
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