清凉注子注得好，我们把它念一遍，「初句，即不思议法。次二句」，就是第二句、第三句，「明普入义，以一言说尽故，一言说尽之辨」，辨是辩才，「劫海亦不能穷，显法无尽也」。末后这两句总结结得好，「约能包，则一言说尽。约能久，则劫海莫穷」，这两句话结得非常之好。再看第四首偈：
【诸佛圆音等世间。众生随类各得解。而于音声不分别。普音梵天如是悟。】
这是普云音梵王他所修学的法门，在长行裡面我们看到，他所得的是「入诸佛一切音声海解脱门」，他是依这个法门修学证果的，因此在大会当中，这个讚颂也叙说他自己修学的法门。『诸佛圆音』，音就是说法的音声。特别在我们娑婆世界，娑婆世界众生耳根最利，所以文殊菩萨在愣严会上拣选圆通，他就选的耳根法门，为我们说出「此方真教体，清淨在音闻」。此方指我们娑婆世界，当然特别指我们地球这个地区，我们这个地区的有情众生耳根最利，听东西听得清楚；你给他看未必能看清楚，你给他讲他听得很清楚。六根当中耳根最利，所以诸佛菩萨到这个地区来教化众生，一定要以音声做佛事，以音声为教学的手段。世尊当年在世讲经说法，没有用文字，大家只有听讲，没有讲义，也没有写出来的文字参考资料，没有，跟当时中国孔老夫子教学可以说完全相同。孔老夫子教学也了不起，释迦牟尼佛的常随众，在经上我们常常看到一千二百五十五人，孔老夫子弟子三千，也不少。当然释迦牟尼佛的弟子不止一千二百五十五，这一千二百五十五是常随众；夫子也有常随众，七十二贤人，那是常随众，不是常随众那就多了。这是中印两位好老师，他们都是以音声做佛事，可是佛的音是圆音，这就难得；夫子的音还没有到圆音。
什麽叫圆音？清凉大师给我们在注解裡说了三个意思，「圆音之义，文略有三义。一广无边，二别诠表，三无分别」。实在讲就是底下这三句，第一句就是广无边；第二句，『众生随类各得解』，这是别诠表；『而于音声不分别』，这是无分别。所以这首偈，实在讲就是说明佛说法的音声圆满而没有缺陷。第一句话『等世间』，等是平等，世间是讲的虚空法界。佛说法的音声遍满虚空法界，一切处、一切时无不圆满具足，我们此时此处也不例外。为什麽我们听不见？佛的音声确实在现前，我们听不见是这个收音机有故障，不灵光。如果这个收音机恢复了，没有故障，我们在此地可以听到十方三世一切诸佛说法的音声，那个说法音声也就像频道不相同，想听哪个频道，想听哪一尊佛，想听说什麽经就听到了。这个俗话叫神通，天耳通，我们现在耳不通，所以距离稍微远一点、声音小一点，我们就听不见。本来我们的眼可以见虚空法界，可以见过去、未来，我们的耳也能够听虚空法界，也能听过去、未来，这没什麽了不起，佛说这是我们的本能，你应该如此；现在眼不能见、耳不能听，这有故障，佛法叫业障。业障从哪裡来的？业障是自己造成的，自己迷了自性，一天到晚胡思乱想，胡思乱想就是业障，障住了。几时我们能够把妄想分别执着统统打掉，我们的能力就恢复，分别执着去一分你就恢复一分，去两分就恢复两分。恢复不是得来，因为是你本能，哪裡是你有东西得来？所以成佛了，不是给你讲吗？「圆满菩提，归无所得」，就是你全部的能力统统恢复了，并没有新得来，本来就是这个样子，不幸迷失了。
我们要恢复，一定要断烦恼。烦恼是什麽？妄想是烦恼，分别是烦恼，执着是烦恼。于一切法统统不执着，放下了，不执着了，你的能力恢复一部分。执着放下了就证阿罗汉果，也就是我们讲见思烦恼断了，见思烦恼是执着。佛给我们讲，阿罗汉恢复的能力，这是恢复得最小的：天眼，普通阿罗汉能够见一个小千世界；天耳，我们要依照这个比例，大概小千世界范围之内的一切音声都没有问题，都能听得见；宿命，能够知道过去五百世、未来五百世，两个合起来也是一千。假如再把分别也断掉，于一切法裡头不分别，那你恢复的能量就更大，你可以见到一个大千世界、两个大千世界、三四五个大千世界不等，完全看你的功夫，这就是菩萨的果位。圆教十信位的菩萨，六根的能力超过阿罗汉太多太多，十住的能力就更大，往上十行、十迴向、十地。愈往上面去，恢复的能力愈大，你所见的境界就愈广。你能够见得到，你就能够达到，达到是神足通；换句话说，生活空间大了。从这个地方我们能体会得到，小乘阿罗汉生活空间至少是一个小千世界，他生活空间往来无碍，喜欢到哪裡就到哪裡，哪裡有缘哪裡应化。菩萨的生活空间就更大，差不多是一个大千世界，像释迦牟尼佛这个教区，菩萨在这个教区裡面活动没障碍。如果是见性的菩萨，他的空间就更大，决定不止一个大千世界，那真的是无量无数的大千世界。生活空间大了，所以你得大自在！这个事情都是真的。
我们今天唯一的方法能够证实，也想能够契入这个境界，只有靠往生。因为断烦恼，我们的确没有能力；带业往生，生到西方极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神的加持，那是不可思议的境界。生到那边，我们在经上看到，天眼洞视、天耳彻听、他心遍知，几几乎乎跟佛的能力差不多。所以佛经上讲，生到西方极乐世界「皆作阿惟越致菩萨」。阿惟越致是哪个等级的菩萨？七地以上。这个法门真的不可思议！哪一个人说是凡夫一品烦恼没有断，一下到极乐世界就作七地菩萨？难信之法。不是我们人难信，菩萨们难信，阿罗汉不相信，他们好辛苦，修了无量劫才修到这个境界，你怎麽一下就得到？不可思议的法门。经上讲得没错，「唯佛与佛方能究竟」，连等觉菩萨要不得佛力加持，他也搞不清楚。所以这个法门不可思议，这个法门普度众生，而且经上讲平等得度，这个了不起。一切诸佛度众生不平等，像办学校念书一样，一年级、二年级，不平等；西方极乐世界平等的，这个我们没法子说，真的不可思议。我们今天唯一的是仰信世尊，我们只有敬仰，相信他的话不是骗我们的，决定不是跟我们开玩笑的，句句是事实，唯证方知。所以我们看到这些经文的时候，我们真的能生欢喜心，虽然不入这个境界，听到这个讯息也非常高兴，带来无尽的欢喜。
「众生随类各得解」，这是别诠表，别是差别，诠是诠叙，表是表法。众生的种类差别太多太多，也是无数无尽，但是所有一切众生听到佛说法的音声都能够理解，都能够听得懂，这是佛说法音声之妙。我们还是听不懂；我们听不懂，我们也会想像到有很多很多众生听不懂。为什麽他说众生随类各得解？这话讲得没错，我们这一类的人，要得清淨耳根就听懂，不得清淨耳根不懂。什麽人得清淨耳根？底下一句，「而于音声不分别」，你就听懂了。我们现在为什麽不懂？分别，一接触音声，马上就落到分别执着，好了，就不懂了。不落在妄想分别执着裡面就听懂了，关键在这裡。不落在妄想分别执着，这是用闻性去听，那哪有听不懂的？所以耳就通了，就没有障碍。我们现在用耳识，用妄想分别执着，所以它有障碍。这是普云音梵王他所证得的境界，诸位细细去体会，很有趣味。今天就讲到此地。
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