有个同修给我写了封信，没有具名，不知道是哪个人写的，字还写得不错。内容说我们上一次办的温馨晚会，招待许多不同的宗教、不同的族群，我们尊重别人，在饮食上我们有很多方便，他非常不赞成，决定不能吃众生肉，吃众生肉怎样怎样怎样。话讲得没错，他不能办事，他办事办不通，要晓得通权达变。佛没有定法可说，执着定法你就错了。他只知道一面，不知道另外一面。佛菩萨在我们这个世间做什麽样的示现，在另外一个世间又做一个什麽样示现，没有一定。世尊在我们这个地方的示现，也没有教我们吃素；释迦牟尼佛有说，经上有说，但是从来没落实。为什麽？托钵，「慈悲为本，方便为门」。你托钵，人家家裡吃什麽就供养什麽，这最方便的。如果你一定要吃素，还得叫人家去准备一份素食来供养你，你不是给人添麻烦吗？你不是在这边分别执着吗？佛没有分别、没有执着，所以吃饭，吃而无吃、无吃而吃，他跟你不一样。你是真的在境界上起心动念，诸佛菩萨没有起心动念，你跟诸佛菩萨境界还差得远。佛度众生目的在哪裡？教他开悟，教他明心见性，教他作佛，目的在此地；不是教人吃肉不吃肉，那小事情。所以不能因小节而伤害了大体，我们今天不能因为这些小事，把一切众生接触佛法的殊胜机缘断掉了。哪一个大、哪一个小，你要有智慧、有能力辨别。
佛教传到日本，那个时候日本的出家人也是素食，也真的出家。明治天皇他那个时候制定一个政策，日本人口太少，鼓励人民多生小孩，所以就跟出家人来谈判，出家人一定要结婚，一定要生儿女；如果不结婚，天皇说，我们日本这个国家不要佛教。这个问题严重，不要佛教，佛教妨碍了他国家的政策。所以这些出家人再开会商量，决定接受天皇的条件，日本保持佛教，所有出家人统统结婚。这是利害得失摆在面前，你要晓得怎麽处理。所以日本佛教，要用我们的话来说，完全变成居士的佛教，居士能成菩萨、能作佛。我们要晓得，日本出家人为什麽会结婚，了解它的历史，然后我们就明白了，当年那些法师了不起，有真智慧，通权达变。在什麽状况之下，我们应该要怎样做，一定要把佛法留在世间，正法久住，觉悟人天，这是大事，其他的是小事。如果没有权智就不能度众生；你自己修行可以，不能度众生，这是属于权智。
我当年学佛，跟李炳南老居士，李老居士对于初学的人决定不劝他吃素。他有两个原则：不劝他吃素，不劝他受戒，所以他法缘胜，跟他学佛的人那麽多。如果说学佛决定吃素，好多人都不来了，你不是把许许多多人在这一生稀有难逢闻法的机缘给断掉了吗？这个太残酷了，这个牺牲太大太大。我跟他十年，问过他，他老人家给我分析，不可以。先教他闻法，逐渐逐渐他觉悟了，吃素是他自己发心，不要劝他，他自己到那个时候，想想应该要这样做法，那就好了。我吃素没有人劝我，人家想劝我吃素不可能，办不到的事情。必须自己把理论搞清楚，事实真相搞清楚，觉得应该要这样做法，哪裡要人劝？受戒这个事情不能劝，为什麽？受戒容易持戒难，你劝他受戒，将来持不了，破了戒，你有罪过。他犯那个罪，为什麽？那个人劝我的，不是我自己要受的，他就把造作的罪业推到你头上来，你劝他的。所以这个事情不能劝。李老师劝人受三皈，从来不劝人受戒；劝人不杀生，从来不劝人素食，所以他接引的人有那麽多，在台湾可以说，任何一个法师、居士，接引大众都比不上他。他往生的殊胜，在台湾也是第一，也可能是空前绝后，往生四十九天当中，差不多有六百多人给他念佛，日夜不间断念四十九天。你到哪裡去找？哪一个人有这麽大的福报？六百多人，四十九天日夜佛号不间断。不是一个人有这麽大的精力，轮班；人多，在台中有几万人，那个佛堂裡面容纳六百人，平常有一些人在外面等，哪一个念累出来了，外头马上就有一个补进去。这个盛况过去没有，我想将来也不可能，人少数可能，那麽多不可能。韩馆长往生，我们也是日夜给她念佛，四十九天不间断。她没那麽多人，人少的时候大概不到十个人，多的时候有二、三百人每天，有的时候多，有的时候就少。李老师他那个助念念佛，六百个位子没有空位子的，你说那多殊胜！
佛法讲结法缘，结法缘就要有方便，没有方便是结不了法缘的。可是我们自己不能够因为自己贪餮而製造这些形象，那就错误了。我过去曾经跟诸位讲过一个故事，那是我一个好朋友，杨修满先生告诉我的；杨先生现在还在，八十多岁了。年轻时候，跟日本人打仗的时候，他做情报工作，被日本人发现了，他们同事有二、三个人。那个时候被日本人抓到不但是死，死得非常残酷，日本人不会叫你好死。他逃到一个寺庙，南京中华门外有一个寺庙，老和尚救了他，老和尚给他一件海青穿上去，正好那裡有佛事，溷杂在裡面，日本宪兵队来没找到，这救他一命。抗战胜利之后，他们为了答谢老和尚救命之恩（念念不忘），摆了一桌酒席请老和尚，把老和尚请来了。请来之后他们才恍然大悟，和尚吃素的，我们今天一桌都是鸡鸭鱼肉，这怎麽办？非常尴尬。老和尚看到这个就晓得，坐下来就吃。这个了不起，老和尚这一着把所有人都度了，佩服得五体投地。
这个情形是开缘，这不是犯戒，开戒，叫开缘。他不是有意的，不是有意做，他是疏忽，但是老和尚不怪他。如果老和尚想吃鸡鱼鸭肉，「你们请我，我去应供」，那就错了，那就造罪业了。所以他对佛法好的印象一生都不磨灭，常常跟人讲，这个出家人慈悲，对我们的过失不责备。这就给他种了佛种子，就让他在这裡起敬仰之心，以后有缘他一定会学佛。所以这是实智跟权智一定要清楚，权智就是日常生活处事待人接物，应当用怎样恰到好处的方法对待人。人有善根成熟的，有善根没有成熟的，有没有善根的，种类不齐，你要有高度的智慧，要有巧妙的方法，让所有一切众生都得利益，都生欢喜心，这叫方便门，方便门不可思议。这是慧光梵王他所修的法门，他从这个法门明心见性。再看第三首：
【佛刹微尘法门海。一言演说尽无馀。如是劫海演不穷。善思慧光之解脱。】
这是善思慧光明梵王，他所修的法门是普入一切不思议法解脱门，前面长行我们读过、介绍过，在第一面，「得普入一切不思议法解脱门」，偈颂裡第一句就是说的不思议法。『佛刹微尘法门海』，海是比喻，法门有多少？微尘数。微尘怎麽算法？佛刹微尘数。尽虚空遍法界一切诸佛的刹土，这是佛刹，把这些佛刹，这佛刹是大世界，把它磨成微尘，一个微尘算一个法门，你说法门有多少？这个话是真的还是假设的比喻？给诸位说是真的，不是假设的比喻。平常佛在经上常常用的比喻，恆河沙数、大千世界微尘数，跟这个都不能比。大千世界微尘数是一个佛刹，这个地方的佛刹没有说一个、两个，所有佛刹都在裡头，句句都是真话。由此可知，法门真的是无量无边，这个无量无边是真实的无量无边，绝对不是说是有量的无量无边，真实无量无边。
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