「十方一切佛」意思很广，说现在佛，行，讲得通，说过去佛、未来佛也讲得通；说过去佛、现在佛，我们是依教修行供养，讲未来佛就是一切众生，一切众生，我们今天这样做，做出一个榜样来给他看，帮助他觉悟，帮助他回头，这是真供养。我们如理如法的去做，在现前的社会也许有一些不方便，有一些要吃亏的地方，要吃苦头的地方，要记住，这是「代众生苦供养」。譬如在生活上，我们今天素食，社会一般人看到这很苦，许许多多好吃的东西他都不吃，都没有分，穿的衣服穿得这麽简单、这麽朴素，居住的环境这麽样的窄小。五欲六尘的享受、荣华富贵统统捨弃得乾乾淨淨，世间人所追求的我们全捨了，代众生苦供养，是这麽个修法。在哪个环境裡，完全看到众生的状况，修对治的法门。心心念念帮助众生、利益众生，学习佛的四悉檀、四摄法，摄受广大的众生，帮助他们、利益他们、成就他们，这都是属于供养十方一切佛，我们要去做才行。
这裡头不能分族类，不能分宗教。我们学佛的人，一般人也很执着，没有觉悟，学佛的人遇到学佛的人特别亲切，全心全力帮忙照顾；不学佛的人，家裡的父母、妻子都不愿意理他，都像仇人一样，这不叫学佛，这样学佛，一家人都反对，一家人都毁谤。你的家人反对你学佛，他们也劝他的亲戚朋友不要学佛，要小心防止小孩决定不能让他学佛。为什麽会变成这种现象？这是自己完全离开了觉正淨，迷在佛法当中。从前李老师讲，像读书人一样，不了解书中的意思，变成书呆子；学佛变成佛呆子，不解如来真实义，还以为自己做得正确，以为别人业障深重、罪业深重，哪裡知道自己错了他都不晓得。所以学佛最重要的，倓虚大师讲的，学佛就是学做个明白人，通达事理，包括人情世故都要通达，决定没有分别。如果能够帮助不同的族群、不同的宗教更好，说明你的心量拓开了，你的分别执着化解了，逐渐逐渐跟事实真相相应了。事实真相就是一切众生是自性，一切众生是法身，一切众生是自己，你还有什麽好分别？无论帮助哪一个宗教，无论帮助哪一个族群，都是真诚的欢喜心，普供养。
『一一佛所发誓心』，这是讲菩萨修行时间很长，每一尊佛所，在佛的面前都发愿心，我们现在通常所讲的四弘誓愿。「一一佛所」，我们没做到，我们今天做的只是早晚课诵，在佛菩萨面前把这个偈子念一遍，有没有发？不见得。这个地方法身大士他们了不起，「一一佛」是指谁？十方三世一切诸佛。三世裡面，未来佛，所有一切众生，我们有没有在所有一切众生面前都发四弘誓愿？念念要发四弘誓愿，时时要发四弘誓愿，处处要发四弘誓愿，所以佛菩萨那个愿心坚固。我们要不捧着经本，四弘誓愿忘掉了，那怎麽行？诸位晓得「愿以导行」，修行是愿为先导，没有愿哪有行？「以行践愿」，你说这个多重要！我们今天的行不得力，什麽不得力？没有愿、没有信；没有信愿，行怎麽会得力？所以要记住，我们六根接触六尘境界，四弘誓愿就涌现在现前，这是我们行为的引导、指标。
第一愿，浅而言之，像愣严会上所讲的最初方便，也就是我们现在下手的地方，怎麽去做法，「众生无边誓愿度」，这个念头提起来，帮助一切众生没有条件，利益一切众生，这个念头油然而生，你的愿有力。六根接触六尘境界，这个念头起不来，你的愿没力。「烦恼无尽誓愿断」，重要！因为接触外面境界的时候，凡情不可能没有爱恶的念头，顺心的喜欢他，不顺心讨厌他，这一愿马上现前，「烦恼无尽誓愿断」，这个要把它解除掉，那就真做功夫，真在修行。一定以清淨心、平等心、慈悲心来对待，不可以好恶的心；一定要恢复自己清淨平等，这是断烦恼。我们最初方便是这两愿，六根接触六尘境界要能现前，接触一切众生就要发心帮助他，要发心成就他；帮助他、成就他一定要清淨，用清淨心，那就是断烦恼，没有分别、没有执着。
世尊在般若会上教诫须菩提尊者，度化众生、接引大众必须遵守的原则，「不取于相，如如不动」，不取于相、如如不动就是「烦恼无尽誓愿断」，真的断烦恼了。我们今天接触外面境界是起心动念，做一桩好事还要仔细去盘算，你说那多操心！哪有菩萨做事那麽样乾淨俐落，没有考虑，没有通过思考；通过思考就是通过妄想分别执着，佛菩萨没有。像我们看古人笔记小说，裡面讲阎罗王、判官审判那些罪人，他们说阴间没有法律，不像我们世间有法律，根据条文来判断，阴间没有法律，可是他判断的时候决定没有错误，判断非常正确，为什麽？没有通过思考。换句话说，阎罗王、判官心地清淨，正直无私。我们中国人对神有个定义，正直无私谓之神，这个人「神而明之」，他起作用的时候他就有智慧，他没有感情。智慧做事情就没有错误；情识裡面，依照法律条文来判断还会冤枉人，情识在做主还会冤枉人。所以一一佛所发誓心，我们要着重在「一一佛所」；换句话说，一切时、一切处，一切境缘之中（境是物质环境，缘是人事环境），你的愿心都能够现前，这就是发心，这样子才能把整个大乘佛法统统落实到我们现实的生活，佛法真实的受用就得到了。
天王他所入的这个法门，是「如来往昔誓愿力」，这是说明善根、愿力深厚，从这个深厚的愿力裡面「发生深信爱乐藏」。深信的是什麽？蕅益大师告诉我们，深信的是理、事、因、果。这个深信是过去生中善根福德的现前，往昔的誓愿，善根福德非常深厚，今天有这个缘分，一接触佛法，他对于理事因果深信不疑。这个「深」字味道很足，如果不能落实，这个信不深；一定要落实在自己生活当中，那个信才是真的。爱乐是什麽？爱自己、爱别人、爱一切众生，这是爱乐。何以故？因为他晓得一切众生是自己，一切众生跟自己同一个自性。好像我们这一个人身体，这是一个生命整体，我们自己是什麽？是这个身体的一个细胞，别人也是这个身体的一个细胞，别人不是外人，别人真是自己。虚空法界一切众生都是自己，谁知道？佛知道；佛为什麽知道？佛是究竟觉悟；他怎麽觉悟？他亲眼见到。我们没见到，他见到了，所以他不是假的，在诸佛如来是现量境界。我们要问，他怎麽见到的？障盖断尽了；我们为什麽见不到？我们有障有盖。障盖是烦恼的代名词，我们有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼，把自性盖覆住了，事实真相是一无所知，完全不知道。每天在哪裡过生活？在妄想裡头过生活，在烦恼裡面讨生活，你说这个生活多苦！
我们真的是非常有幸，在这一生当中居然能得人身、闻正法，有机缘接触到如来甚深法藏、如来第一法藏，这个缘分很不可思议，没有法子形容。经常我们看到开经偈讲，「百千万劫难遭遇」，我们不只百千万劫，百千万劫难遭遇是一般的佛法。今天这个世界上学佛的人多少，他们遇到的佛法是百千万劫难遭遇，他们没有遇到这个法门。我们是百千万劫裡头还要加上稀有难逢，如果我们不知道珍惜，不知道掌握，那叫真可惜，当面错过。你要想下一次再遇到，恐怕又是百千万劫，还不晓得能不能遇到稀有难逢。缘！要知道。
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